Logos-Blog

Anleitungen, Neuigkeiten und Meinungen rund um Logos Bibelsoftware und die Bibel

Beachten Sie den Zusammenhang des Bibeltextes [Teil 07]

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Der Zusammenhang weist auf die Bedeutung des Textes hin

In diesem Blog­beitrag geht es weit­er mit dem The­ma: Wie bere­ite ich eine Predigt vor? Bish­er haben wir den Text sehr genau beobachtet. Wie Krim­i­nal­beamte haben wir auf die einzel­nen Details des Textes geachtet. Nichts sollte uns ent­ge­hen. Nun ist es aber Zeit, in die näch­ste Phase der Predigtvor­bere­itung einzusteigen. Wir kom­men also vom Beobacht­en zum Ver­ste­hen. Die Details, die wir beobachtet haben, müssen wie ein Puz­zle zusam­menge­fügt wer­den, damit man das Bild erken­nt, dass sich aus den einzel­nen Puz­zleteilen zusam­menset­zt. Erst, wenn man selb­st den Text ver­standen hat, kann man entschei­den, welchen Teil des Textes man beto­nen will und wie man ihn den Zuhör­ern ver­mit­teln möchte.

Ein sehr wichtiger Schritt, um einen Text zu ver­ste­hen, ist das Beacht­en des Zusam­men­hangs. Sätze und Verse ste­hen nicht für sich. Sie sind in größere Abschnitte einge­bun­den. Der genaue Sinn der einzel­nen Verse wird sehr oft erst durch den Abschnitt deut­lich, in dem der entsprechende Vers ste­ht.

Wer sich nur auf den Vers selb­st konzen­tri­ert, aber den Zusam­men­hang nicht beachtet, ste­ht in der Gefahr, Bedeu­tun­gen in den Vers hineinzule­gen, die der Autor niemals beab­sichtigt hat. Ein Vers hat nur eine Bedeu­tung, auch wenn er ver­schiedene Anwen­dun­gen haben kann. Diese Bedeu­tung wird vor allem durch den Zusam­men­hang deut­lich, in dem der Vers ste­ht. Dieser Zusam­men­hang wird auch Kon­text genan­nt. [Read more…]

Brauche ich in Logos wirklich unterschiedliche Textausgaben?

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Es gibt viele Gründe, par­al­lel mit unter­schiedlichen Tex­taus­gaben eines bib­lis­chen Textes in der Ursprache zu arbeit­en (NT Graece, Masoretis­ch­er Text, Sep­tu­ag­in­ta). Ich zeige exem­plar­isch einige in Logos ver­füg­bare Tex­taus­gaben der griechis­chen Sep­tu­ag­in­ta. Die im deutschen Sprachraum weit ver­bre­it­ete Aus­gabe von Alfred Rahlfs ist der Text, nach dem bei uns am meis­ten zitiert und der auch für das Studi­um bzw. das Exa­m­en ver­wen­det wird. Diese Aus­gabe ist auch in der Stuttgarter Stu­di­en­samm­lung (17 Bde.) erhältlich. Dort heißt sie “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus”. Wer das Basis­paket “Logos 7 Bronze” hat, besitzt z.B. “The Old Tes­ta­ment in Greek accord­ing to the Sep­tu­agint” von Hen­ry Bar­clay Swete.

Wie die verschiedenen Textausgaben in Logos aufbereitet sind

Die unter­schiedlichen Sep­tu­ag­in­ta Aus­gaben haben ihre eigene Textgeschichte. Das ist nicht Gegen­stand dieses Beitrags, es genüge der Hin­weis, dass Rahlfs die mod­ern­ste kri­tis­che Textform darstellt. Swetes “Cam­bridge Sep­tu­agint” basiert auf den Text des Codex Vat­i­canus als Haupt­text, weil dieser der älteste erhal­tene (fast) voll­ständi­ge Text war. Die lacu­nae (fehlen­den Pas­sagen) wur­den ergänzt aus Uni­cial­hand­schriften. Außer­dem stellt Swetes Aus­gabe Textpas­sagen, die in Gedichts­form abge­fasst sind, typographisch als solche dar. Bren­ton hat seine Aus­gabe (die übri­gens nicht mor­phol­o­gisch ver­linkt ist, aber wer “The Lex­ham Ana­lyt­i­cal Lex­i­con of the Sep­tu­agint” sein eigen nen­nt, find­et die meis­ten For­men über “nach­schla­gen” dort) als zweis­prachige Ver­sion konzip­iert, wobei der griechis­che dem englis­chen in zwei Spal­ten gegenüber­standen, um nur einige Unter­schiede zwis­chen den Aus­gaben zu nen­nen…

Die Funk­tion­al­ität der Logos Bib­lio­thek beruht in weit­en Teilen auf für den User zunächst nicht sicht­baren Infor­ma­tio­nen, die als “Tags” mit den Wörtern der Texte ver­linkt sind. Diese Infor­ma­tio­nen betr­e­f­fen z.B. die gram­matikalis­che Form des Wortes (Mor­pholo­gie). Han­delt sich um ein Haupt- oder Zeit­wort, Adverb oder Adjek­tiv, Ein­zahl oder Mehrzahl, aktiv oder pas­siv, Ver­gan­gen­heit, Gegen­wart oder Zukun­ft u.s.w.? Die grundle­gend­ste Infor­ma­tion ist dabei das “Lem­ma”. Mit dem Lem­ma meint man in der Lexiko­grafie und Lin­guis­tik die Grund­form eines Wortes. Das ist also jene Wort­form, unter der man einen Begriff oder Verb in einem Nach­schlagew­erk find­et. Wenn ich “Völk­er” in einem Wörter­buch oder Lexikon nach­schla­gen wollte, müsste ich wis­sen, dass die Grund­form – das Lem­ma – “Volk” und nicht etwa das Wort “Völk­er” ist. Logos hat in mor­phol­o­gisch ver­link­ten Werken sowohl die gram­matikalis­che Form des Wortes, als auch das Lem­ma für alle gram­matikalis­chen For­men eines Wortes als Meta­dat­en gespe­ichert. Die Ver­linkung kann aber unter­schiedlich real­isiert wer­den. Dazu mehr gle­ich.

Die Ver­linkung der Mor­pholo­gie und Lem­ma Tags der Aus­gabe “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus” ist wie die Aus­gabe von Rahlfs “Sep­tu­ag­in­ta: Mor­pho­log­i­cal­ly Tagged Edi­tion | LXX” rein griechisch und find­et beim Recht­sklick auf ein Wort über die Ver­linkung in der Rubrik “Lem­ma” passende Ein­träge in Griechisch-Wörter­büch­ern und Lexi­ka. Manche Aus­gaben machen das aber anders. Das kann für die exegetis­che Arbeit sehr hil­fre­ich sein. Einige geben auch gle­ich die ver­link­ten Lem­ma­ta in deutsch wieder. Somit hat man gle­ich die Über­set­zung eines Wortes zur Hand.

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Was “glückselig” wirklich bedeutet (Teil 3): Das Wort “makarios” in den Apokryphen und Pseudepigraphen

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Die Berg­predigt ist bekan­nt für den hohen ethis­chen Maßstab, den Jesus an seine Jünger legt. Jesus begin­nt die Berg­predigt allerd­ings nicht mit Ansprüchen. Er begin­nt mit Zus­prüchen, den soge­nan­nten Selig­preisun­gen (oder auch Makaris­men). Dieser Beitrag ist der dritte Teil ein­er Wort­studie, die zeigen soll, was es mit diesen Zus­prüchen Jesu auf sich hat. Gle­ichzeit­ig soll dies eine Anleitung sein, selb­st­ständig Wort­stu­di­en mit Logos durchzuführen.

Der Beitrag ori­en­tiert sich an den vier Schrit­ten für eine Wort­studie aus dem neu erschiene­nen Buch How to Under­stand and Apply the New Tes­ta­ment von Andrew David Nasel­li. Die vier Schritte laut­en:

  1. Wäh­le ein griechis­ches Wort für eine Wort­studie aus.
  2. Analysiere sein Bedeu­tungsspek­trum im Neuen Tes­ta­ment.
  3. Ver­gle­iche, wie das Wort in der Sep­tu­ag­in­ta und außer­bib­lis­ch­er Lit­er­atur ver­wen­det wird.
  4. Ermit­tle die wahrschein­liche Bedeu­tung des Worts in Schlüs­sel­stellen des Neuen Tes­ta­ments.

Der erste Teil war den Schrit­ten 1 und 2 gewid­met. Der zweite Teil des Beitrags wid­mete sich dem ersten Teil von Schritt 3, der Bedeu­tung von makar­ios in den kanon­is­chen Schriften der Sep­tu­ag­in­ta. In diesem drit­ten und let­zten Beitrag wer­den wir die Bedeu­tung von makar­ios in der außer­bib­lis­chen Lit­er­atur betra­cht­en1 und uns für die wahrschein­lich­ste Bedeu­tung entschei­den.

Schritt 3: Vergleiche, wie das Wort in der außerbiblischen Literatur verwendet wird

Begriffsdefinitionen

Die LXX enthält nicht nur die (aus evan­ge­lis­ch­er Sicht) kanon­is­chen Schriften des Alten Tes­ta­ments, son­dern auch apokryphe und pseude­pigraphe Schriften. Nach evan­ge­lis­chem Ver­ständ­nis sind die Apokryphen, vere­in­facht aus­ge­drückt, jüdis­che Schriften, die in der zwis­chen­tes­ta­mentlichen Zeit ent­standen, also nach­dem der alttes­ta­mentliche Kanon abgeschlossen war (ca. 400 v. Chr.) und bevor die neutes­ta­mentlichen Schriften ver­fasst wur­den.2 Dazu zählen z. B. Geschichts­büch­er wie 1. und 2. Makkabäer oder Weisheits­büch­er wie Sir­ach. Die Apokryphen enthal­ten auch Zusätze zu den alttes­ta­mentlichen Büch­ern Ester und Daniel. Die alttes­ta­mentlichen Pseude­pigraphen sind jüdis­che Schriften außer­halb der kanon­is­chen und apokryphen Schriften, die fälschlicher­weise ein­er bekan­nten jüdis­chen Per­son zugeschrieben wer­den.3 Zu ihnen wer­den z. B. 3. und 4. Makkabäer, 3. und 4. Esra und die Psalmen Salo­mos gezählt.

Die Suche in Logos vorbereiten

Um die Vorkom­men von makar­ios in den Apokryphen angezeigt zu bekom­men, fol­gen Sie den Schrit­ten, die im zweit­en Beitrag ange­führt sind, bis Sie die 68 Tre­f­fer in 66 Versen in der LXX angezeigt bekom­men.

Wortstudie in Logos - Begriffe aus der Bibel untersuchen

Im zweit­en Beitrag hat­ten wir einen Weg aufgezeigt, wie wir uns mit Hil­fe ein­er angelegten Ver­sliste nur die Vorkom­men in den kanon­is­chen Schriften anzeigen lassen kön­nen. Das geht ganz ähn­lich, wenn wir uns nur die Verse aus den Apokryphen oder Pseude­pigraphen anzeigen lassen wollen. [Read more…]

Was „glückselig“ wirklich bedeutet (Teil 2): Das Wort makarios im Alten Testament

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Die Berg­predigt ist bekan­nt für den hohen ethis­chen Maßstab, den Jesus an seine Jünger legt. Jesus begin­nt die Berg­predigt allerd­ings nicht mit Ansprüchen. Er begin­nt mit Zus­prüchen, den soge­nan­nten Selig­preisun­gen (gr. makar­ios, μακάριος). Dieser Beitrag ist der zweite Teil ein­er Wort­studie, die zeigen soll, was es mit diesen Zus­prüchen Jesus’ auf sich hat. Gle­ichzeit­ig soll dies eine Anleitung sein, selb­st­ständig Wort­stu­di­en mit Logos durchzuführen. [Read more…]

Gedanken zur Jahreslosung 2018 aus Offenbarung 21,6

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Die Jahres­lo­sung 2018 stammt aus dem Buch Offen­barung, dem let­zten Buch der Bibel. Der Text der Jahres­lo­sung lautet:

„Gott spricht: Ich will dem Dursti­gen geben von der Quelle des lebendi­gen Wassers umson­st.“ (Offb 21,6)

Im Jahr 2040 wird nach aktuellen Prog­nosen das Trinkwass­er in 33 Län­dern weltweit zur Man­gel­ware wer­den. Das „blaue Gold“ wird zu einem der wertvoll­sten Rohstoffe unseres Plan­eten wer­den, beson­ders in trock­e­nen Regio­nen. Dieser Wasser­man­gel wird sog­ar Kriegs­ge­fahr mit sich brin­gen.

Wass­er, das war den Men­schen zur Zeit der Bibel schw­er bewusst, ist unendlich kost­bar. Ohne genü­gend Wass­er kommt ein Volk um. Wass­er im Über­fluss dage­gen, das war eine paradiesis­che Vorstel­lung.

Der Apos­tel Johannes, der Empfänger der Offen­barung, schreibt die Ver­heißung dessen auf, der in der neuen Welt auf dem Thron sitzt: „Ich will dem Dursti­gen geben von der Quelle des lebendi­gen Wassers umson­st.“ (Offb 21,6)

→ Tipp: Das Titel­bild dieses Blog­posts ist eine eigens von unseren Design­ern ange­fer­tigte Grafik, die Sie selb­stver­ständlich gerne als Wall­pa­per oder Präsen­ta­tions­folie benutzen dür­fen! Logos-Nutzer find­en Sie in Ihrer Mediathek – ein­fach den Such­be­griff “Jahres­lo­sung” eingeben. (Sie haben noch kein Logos? Hier gibt es eine kosten­lose Ver­sion!)

Gratis Wass­er, ohne jegliche Begren­zun­gen, ohne Lim­it. Eine traumhafte Vorstel­lung für jeden, der in der bib­lis­chen Welt behei­matet ist. Aber dieses Wass­er, das Gott gibt, hat eine Beson­der­heit: Es han­delt sich um lebendi­ges Wass­er.

Eine ver­wirrende Wen­dung. Was genau ist „lebendi­ges Wass­er?“ [Read more…]

Syntaxsuche, Teil 2: Eigene Suchen mit Cascadia planen, durchführen, überprüfen, ggf. korrigieren und auswerten

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Überblick

In diesem zweit­en Teil befassen wir uns damit, wie ein User genau das, was ihn inter­essiert, mit der Cas­ca­dia-Such­funk­tion oper­a­tional­isieren, d.h. prak­tisch umset­zen kann. Dabei wer­den die Grund­sätze von Teil 1 nicht wieder­holt. Im Bedarfs­fall kann der Leser da noch ein­mal nach­le­sen, was ihn inter­essiert oder unklar ist. Im Teil 1 haben wir uns damit befasst, wie die Stem­mas (Dia­gramme) in Cas­ca­dia aufge­baut sind, welche Begriffe wie zu ver­ste­hen sind und wie die Analy­seebe­nen und ihre Fea­tures zu ver­ste­hen sind. Falls Sie erst diese Grund­la­gen lesen wollen, kön­nen Sie dies mit einem Klick hier tun.

Die Cas­ca­dia-Daten­bank ist in Logos 6 Sil­ber und Gold sowie im Logos 7 Full Fea­ture Set enthal­ten.

Am Anfang ste­ht immer das Forschungsin­ter­esse, d.h. man muss sich selb­st erst klar machen, was genau ich will und dann daran anset­zen, wie ich es umset­ze, um am Ende genau die Infor­ma­tio­nen zu bekom­men, die man sich anfangs gewün­scht hat­te, um sie prak­tisch anzuwen­den. Dabei muss ich mir im Klaren sein, ob die Suche der Aus­gangs­frage Rech­nung tra­gen oder andere, d.h. falsche oder unge­naue Tre­f­fer liefern. [Read more…]

Textkritische Ausgaben+Bibeln+Wörterbücher für unter 200€

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Ich erin­nere mich noch genau an den Tag, an dem ich in meinem The­olo­gi­es­tudi­um die SESB (eine Vorgängerver­sion von LOGOS) auf meinem Com­put­er instal­lierte. Plöt­zlich kon­nte ich mit weni­gen Mausklicks mögliche deutsche Über­set­zun­gen ein­er Bibel­stelle im Urtext anzeigen. Endlich war es möglich, Textpas­sagen aus dem Neste-Aland oder der Bib­li­ca Hebraica Stut­tar­gen­sia in eine Hausar­beit zu kopieren. Ich kon­nte mir par­al­lel zum Urtext eine deutsche Über­set­zung anse­hen. Durch die Lem­ma­suche erübrigte sich die Arbeit mit Konko­r­danzen fast völ­lig. Die Zeit der Suche in tex­tkri­tis­chen Appa­rat­en verkürzte sich rapi­de. Die Soft­ware war lei­der nicht gün­stig gewe­sen, jed­er einzelne Cent hat­te sich aber defin­i­tiv gelohnt.

Bibelschüler und Stu­den­ten stellen oft nicht die finanzstärk­ste Gruppe dar. Für sie und alle anderen Mit­glieder mit wis­senschaftlichen Ansprüchen gibt es nun endlich die Möglichkeit, LOGOS mit den wesentlichen Tex­ten und Funk­tio­nen für unter 200 Euro zu bekom­men. In diesem Beitrag wollen wir ent­deck­en, wie eine der­ar­tige LOGOS Bib­lio­thek so gün­stig zu bekom­men ist und welche Möglichkeit­en sich durch weit­ere LOGOS Anschaf­fun­gen für den geistlichen Dienst ergeben. [Read more…]

Ad fontes: Zurück zum biblischen Urtext mit den Reformatoren und unserer Reformationsaktion

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Der Okto­ber bildet mit dem Refor­ma­tion­stag den Höhep­unkt des diesjähri­gen Refor­ma­tion­sju­biläums. Gle­ichzeit­ig begin­nt in ganz Deutsch­land das neue akademis­che Jahr, und beson­ders viele The­olo­gi­es­tu­den­ten, aber auch Lehrende und Bibelschüler inter­essieren sich ver­stärkt für Bibel­soft­ware, die bei der Exegese helfen kann.

Ref­or­ma­tion und Exegese, das passt her­vor­ra­gend zusam­men. Ein­er­seits haben sich Refor­ma­toren wie Calvin oder Luther nicht nur als Sys­tem­atik­er, son­dern auch als Exegeten ver­di­ent gemacht. Ander­er­seits fiel die Ref­or­ma­tion in die Blütezeit der Renais­sance, die wesentlich vom Human­is­mus geprägt war.

→ Unsere Son­derange­bote zum Refor­ma­tion­sju­biläum

Philipp Melanchthon Reformationsaktion

Refor­ma­tor und Human­ist: Philipp Melanchthon

Human­is­ten wie Eras­mus von Rot­ter­dam waren Zeitgenossen der Refor­ma­toren. Und vie­len Refor­ma­toren, etwa Luthers Wegge­fährten Philipp Melanchthon, waren auch human­is­tis­che The­men ein Anliegen. Refor­ma­toren wie Melanchthon waren zugle­ich Human­is­ten. [Read more…]

Was „glückselig“ wirklich bedeutet (Teil 1): Das Wort makarios im Neuen Testament

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Die Berg­predigt ist bekan­nt für den hohen ethis­chen Maßstab, den Jesus an seine Jünger legt. Jesus begin­nt die Berg­predigt allerd­ings nicht mit Ansprüchen. Er begin­nt mit Zus­prüchen, den soge­nan­nten Selig­preisun­gen. Anhand ein­er Wort­studie soll der fol­gende Beitrag zeigen, was es mit diesen Zus­prüchen Jesus’ auf sich hat. Der Beitrag soll außer­dem eine Anleitung geben, selb­st­ständig Wort­stu­di­en mit Logos durchzuführen.

Der vor­liegende Beitrag ori­en­tiert sich an den vier Schrit­ten für eine Wort­studie aus dem neu erschiene­nen Buch How to Unter­stand and Apply the New Tes­ta­ment von Andrew David Nasel­li, das wir an dieser Stelle her­zlich empfehlen wollen. Die vier Schritte laut­en:

  1. Wäh­le ein griechis­ches Wort für eine Wort­studie aus
  2. Analysiere sein Bedeu­tungsspek­trum im Neuen Tes­ta­ment
  3. Ver­gle­iche, wie das Wort in der Sep­tu­ag­in­ta und außer­bib­lis­ch­er Lit­er­atur ver­wen­det wird
  4. Ermit­tle die wahrschein­liche Bedeu­tung des Worts in Schlüs­sel­stellen des Neuen Tes­ta­ments

Dieser erste Teil des Beitrags wid­met sich den Schrit­ten 1 und 2. Der zweite Beitrag wid­met sich den Schrit­ten 3 und 4.

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Wie ein Übersetzer und Dozent Logos nutzt – Fortsetzung unseres Gesprächs mit Urs Stingelin

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Im zweit­en Teil unseres Inter­views mit Urs Stin­gelin erk­lärt er, warum er Logos für das beste Bibel­pro­gramm hält, das für seine exegetis­che und lin­guis­tis­che Arbeit unverzicht­bar ist. Der Linguist lehrt unter anderem Tex­tkri­tik an der STH Basel und hat die jüng­ste Revi­sion der Hoff­nung für alle geleit­et. Von dieser han­delte der erste Teil des Inter­views.

Wie kon­ntest du in dein­er Arbeit als Über­set­zer Logos ein­set­zen? Was hat sich durch den Gebrauch von Logos für deine Arbeit verän­dert?

Während der fast achtjähri­gen Revi­sion­szeit der Bibelüber­set­zung Hoff­nung für alle hat mich Logos fast täglich begleit­et. Für die Zielset­zung der Revi­sion, den Bibel­text sprach­lich so gut wie bish­er, aber exegetisch genauer zu über­set­zen, war die Soft­ware von unschätzbarem Wert: Es war ja keineswegs so, dass in der Hfa-Vor­lage von 2002 alles falsch gemacht wurde. Im Gegen­teil! Phasen­weise lag uns bere­its ein sprach­lich her­vor­ra­gen­der Text vor, und es ging nur darum, diese beste­hende Wieder­gabe bei ver­gle­ich­baren Stellen kon­se­quenter zu ver­wen­den. Hier kam dann regelmäßig Logos zum Ein­satz: Die Möglichkeit, mit der Syn­tax­suche und der mor­phol­o­gis­chen Suche sys­tem­a­tisch nach bes­timmten gram­ma­tis­chen Kon­struk­tio­nen oder nach Wortverbindun­gen zu suchen, gab uns die Sicher­heit, keine Stelle überse­hen zu haben. Gle­ichzeit­ig halfen uns die Funk­tio­nen des Exegese-Assis­ten­ten und der Wort­studie dort, wo auf der Ebene der Ausle­gung und Seman­tik noch Verbesserun­gen vorzunehmen waren.

» Die neuste Aus­gabe der Hoff­nung für alle lässt sich im Logos-For­mat vorbestellen.

Und in dein­er Lehrtätigkeit? Welch­es sind die Funk­tio­nen, die dir am meis­ten brin­gen?

Für den Unter­richt schätze ich an Logos beson­ders die Möglichkeit, [Read more…]