Logos-Blog

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Christliches Leben: Tugend oder Heiligung? Teil 2/​3 – Eine Wortstudie

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Im vor­ange­gan­genen Artikel habe ich die großen Den­klin­ien der Kirchengeschichte in der Frage nach Tugend und Heili­gung nachvol­l­zo­gen. Der Ein­fach­heit hal­ber nenne ich sie “aris­totelisch” und “refor­ma­torisch”. Bei­de Tra­di­tio­nen haben ihre eige­nen Begrün­dun­gen, die man ernst nehmen muss. Mir geht es aber in diesem Artikel nicht darum, diese im einzel­nen nachzu­vol­lziehen – das wäre Auf­gabe ein­er größeren his­torisch-the­ol­o­gis­chen Abhand­lung.

Daher wende ich mich nun dem bib­lis­chen Text zu und ver­suche Anhalt­spunk­te für Argu­mente in dieser Stre­it­frage offen­zule­gen. Es ist sich­er nicht möglich die Span­nung zwis­chen Heili­gung und Tugend voll­ständig auf Artikel­länge zu beant­worten. Den­noch will ich einen Ein­stieg bieten. Im Anschluss skizziere ich dann noch einige sys­tem­a­tisch-the­ol­o­gis­che Prob­lem­punk­te, die sich aus der Exegese ergeben.

ἀρετή (Tugend) und ἁγιασμός (Heiligung) im NT und der Septuaginta

Begin­nen wir mit den zen­tralen Begrif­f­en:

  • Der Kern­be­griff des Aris­tote­les ist die Tugend: ἀρετή
  • Luther stellt dem den bib­lis­chen Begriff der Heili­gung gegenüber: ἁγιασμός
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1000 Bilder zur Bibel digital in Logos

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Wenn ich das Sprich­wort höre: „Ein Bild sagt mehr als tausend Worte“, kommt mir eine Anek­dote in den Sinn. Als Kind hörte ich, wie David den Goliath mit ein­er Schleud­er und einem Stein besiegte. In mein­er Kind­heit gab es noch elek­trische Schleud­ern. Das waren Maschi­nen, die den Schleud­er­gang unser­er heuti­gen Waschmaschi­nen erset­zen. Wer damals seine Wäsche mit der Hand wusch, brauchte so eine Schleud­er, um das Wass­er aus der Wäsche her­aus zu schleud­ern. So ein Gerät stellte ich mir vor, als ich von Davids Schleud­er hörte. Ich dachte: Wahrschein­lich hat David den Stein in die drehende Trom­mel hineinge­wor­fen. Durch die Drehung wurde dieser Stein dann so hin­aus geschleud­ert, dass er als tödlich­es Geschoss in Goliaths Stirn ein­drang. Dass es auf dem Kampf­feld gar keinen Strom für eine Wäscheschleud­er gab, war mir dabei gar nicht aufge­fall­en.

Nun, das sind natür­lich die naiv­en Gedanken eines Kindes. Aber hätte mir damals jemand ein Bild von ein­er bib­lis­chen Schleud­er gezeigt, hät­ten diese falschen Vorstel­lun­gen sich in meinem Kopf gar nicht über so lange Zeit ver­fes­ti­gen kön­nen. Erst als ich auf einem Bild eine Schleud­er sah, so wie David sie benutzt hat­te, war plöt­zlich alles klar. Was viele Worte nicht geschafft hat­ten, hat ein einziges Bild bewirkt.

Vie­len Bibelle­sern geht es ähn­lich. Natür­lich sind die Fragestel­lun­gen andere. Aber wenn wir die Bibel lesen, hören wir den Ton und machen uns unsere Gedanken darüber, wie wohl die Wirk­lichkeit damals aus­ge­se­hen haben kön­nte. Wir stellen uns in unserem Kopf Bilder vor, die aber sehr weit von der Real­ität ent­fer­nt sein kön­nen.

Gegen­stände zu sehen, die mit bib­lis­chen Erzäh­lun­gen zu tun haben, haben bei mir oft schon zu „Aha“-Effekten geführt. Es ist beein­druck­end, im Lon­don­er British Muse­um den Kyrus-Zylin­der zu bestaunen, der es den Juden ermöglichte, aus ihrem Exil wieder nach Jerusalem zurück­zukehren. Oder auf der Muse­um­sin­sel in Berlin auf dem Perg­a­mon-Altar zu ste­hen und so gedanklich in früheren Zeit­en unter­wegs zu sein.

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Christliches Leben: Tugend oder Heiligung? – Teil 1 /​3

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Das Evan­geli­um hat lebensverän­dernde Kraft. Das ist bre­it­er christlich­er Kon­sens. Aber wie kommt diese Verän­derung im Leben und Wesen eines Men­schen zus­tande? Schon seit Beginn der christlichen Kirche treibt diese Frage Chris­ten aller Gen­er­a­tio­nen immer wieder um. Denn hier kommt die The­olo­gie sprich­wörtlich auf die Straße. Hier wird sie konkret, leb­bar und sicht­bar.

Auch für andere Reli­gio­nen und die Philoso­phie war diese Frage durch die Jahrtausende rel­e­vant und wurde vielfach bear­beit­et. Wie wird ein Men­sch tugend­haft? Wo liegt die Quelle für charak­ter­liche Verän­derung? Liegt sie im Men­schen und muss nur her­vorge­holt wer­den? Oder braucht es einen Ein­fluss von außen?

Luther oder Aristoteles? – Ein alter Streit

In der Ref­or­ma­tion des 16. Jahrhun­derts begeg­nen sich dann zwei dieser Vorstel­lun­gen in schar­fem Kon­trast – mit Auswirkun­gen bis in die The­olo­gie der Gegen­wart.

Da ist zunächst Aris­tote­les: Er glaubt, dass ein Men­sch Tugend (eigentlich Vortr­e­f­flichkeit – gr. ἀρετή) durch Übung erwer­ben kann. So wie ein Men­sch durch viel Üben am Instru­ment ein Musik­er wird. Hier führt das Tun zum Wesen. Diese Idee hat­te dann in der christlichen The­olo­gie des Mit­te­lal­ters großen Ein­fluss.

Nun wurde dieser Kon­sens von einem jun­gen kämpferischen Mönch her­aus­ge­fordert. In sein­er “Dis­pu­ta­tio con­tra scholas­ti­cam the­olo­giam” von 1517 macht Luther schon sehr früh die Schärfe dieses Kon­flik­ts beson­ders deut­lich:

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Nicolaus Ludwig von Zinzendorf: Reichsgraf, Bischof, Dichter und Missionar

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Ein Gas­tar­tikel von Nor­bert Abt zum Todestag von Nico­laus Lud­wig von Zinzen­dorf am 9. Mai 1760.

Ein Leben für eine „großar­tige See­len­samm­lung für den Her­rn Jesus“

Er stand vor einem Bild, das den lei­den­den Jesus mit einem Strick um den Hals und der aufge­set­zten Dor­nenkro­ne zeigte. Er sah in die Augen dieses Jesus und kon­nte seinen Blick nicht mehr abwen­den. Vor allem aber ließ ihn der Unter­ti­tel nicht mehr los, in dem gefragt wurde: Was tust du für mich?

Das Erleb­nis in ein­er Düs­sel­dor­fer Galerie im Jahr 1719 ste­ht für eine per­sön­liche wie ein­schnei­dende Erfahrung, die Nico­laus Lud­wig Graf von Zinzen­dorf machte und die seinen weit­eren Weg maßge­blich bes­tim­men sollte. Es ist die Weg­marke ein­er der bekan­ntesten, ein­flussre­ich­sten und schillernd­sten Per­sön­lichkeit­en des deutschen Protes­tantismus.

In diesem Artikel kön­nen nicht das ganze Lebenswerk und die gesamte The­olo­gie Zinzen­dorfs behan­delt wer­den. Vielmehr wer­den einige wichtige Aspek­te ange­sprochen.

Zinzendorf: „Mir schoß das Blut…“

Sein Erleb­nis vor dem Bild „Ecce homo“ von Domeni­co Feti beschreibt Zinzen­dorf mit fol­gen­den Worten: „Unter vie­len Hun­derten der her­rlich­sten Por­traits auf der Galerie zog das einzige Ecce homo mein Auge und Gemüt auf sich. Es war der Affekt ganz unver­gle­ich­lich exprim­iert mit der Unter­schrift: Ego pro te haec pas­sus sum; Tu vero, quid fecisti prome? (Ich habe dies für dich gelit­ten; du aber, was hast du für mich getan?) Mir schoß das Blut, daß ich hier auch nicht viel würde antworten kön­nen, und bat meinen Hei­land, mich in die Gemein­schaft seines Lei­dens mit Gewalt zu reißen, wenn mein Sinn nicht hinein wolle.“

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Gewinnspiel: 1x Logos 8 Gold (Deutsch) zu gewinnen!

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Es ist mal wieder Zeit für ein Gewinn­spiel! Zu gewin­nen gibt es 1x Logos 8 Gold (Deutsch) bzw. den Gegen­wert in Logos-Guthaben (1299,99$)!

Gut zu wis­sen: Ihre Chan­cen erhöhen sich, je mehr Bekan­nte Sie zur Teil­nahme bewe­gen kön­nen!

Logos 8 Gold Gewinn­spiel

Das Gewinn­spiel läuft bis 26. Mai. Die Teil­nahme ist kosten­los, die (ganz gewöhn­lichen) Teil­nah­mebe­din­gun­gen lassen sich in dem For­mu­lar am unteren Seit­en­rand nach­le­sen.

Erst­mals haben wir auch eine offizielle Gewinn­spiel-Seite ein­gerichtet: https://​de​.logos​.com/​g​e​w​i​n​n​s​p​iel

Viel Erfolg!

(P.S: Wer das hier ver­link­te For­mu­lar nicht sehen kann, hat evtl. mit einem anderen Brows­er mehr Erfolg.)

Das lebendige Wort: Auslegungsreihe zum Alten Testament von Jakob Kroeker

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Der 1872 geborene Ver­fass­er Jakob Kroek­er war Predi­ger, Bibellehrer, Mit­be­grün­der und Mis­sions­di­rek­tor vom Mis­sion­swerk Licht im Osten. Zu seinem Lebenswerk gehören fast 70 Büch­er und zahlre­iche Zeitschrifte­nar­tikel. Er ist in Südrus­s­land geboren und hat einen deutsch-men­non­i­tis­chen Hin­ter­grund und auch seine Beru­fung zum Predi­ger ging von den Men­non­itenge­mein­den in Rus­s­land aus. Somit war sein Weg vorgeze­ich­net. Die Begeg­nung mit dem weit gereis­ten Predi­ger Friedrich Wil­helm Baedek­er waren weg­weisend für seinen weit­eren geistlichen Lebensweg. Nach der Auswan­derung nach Wernigerode im Harz im Jahr 1910 boten sich ihm viele neue Auf­gaben und wertvolle Kon­tak­te, die seinen Werde­gang als The­olo­gen entschei­dend mit­prägten.

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Ihre neuen Studienhilfen in Logos 8

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Wenn ich mit Nutzern spreche, die Logos zum ersten Mal aus­pro­bieren, kom­men sehr häu­fig ähn­liche Reak­tio­nen. Zur ersten Gruppe gehören ver­sierte The­olo­gen. Sie lieben die großen Bib­lio­theken der Basis­pakete, die Tat­sache der Vollindex­ierung aller Werke, die mächtige Suche, die sehr guten Assis­ten­ten und Werkzeuge zu Exegese, Wort­stu­di­en und mehr.

Wer bere­its einen sicheren Umgang mit den klas­sis­chen “Offline”-Werkzeugen zum Bibel­studi­um und einen Plan für die Herange­hensweise an Bibel­texte hat, kann diese oft eins zu eins ins dig­i­tale Bibel­studi­um übernehmen und mit Logos beschle­u­ni­gen. Solche Neulinge sind schnell begeis­terte Logos-Nutzer.

Und dann gibt es die andere Gruppe, die mein­er Erfahrung nach lei­der die größere ist. Man sieht die Bib­lio­thek und staunt. Die Werkzeuge laden zum Studieren ein, doch sehr schnell macht sich Über­forderung bre­it. Logos kann einen erschla­gen mit einem Meer an Möglichkeit­en, und wenn man keine Ahnung hat, was man tun will, klickt man ziel­los hier­hin und dor­thin. Nicht sel­ten habe ich erlebt, dass Nutzer dann ent­nervt abbrechen. Einige wer­den Logos vielle­icht nie wieder öff­nen oder es fris­tet sein Dasein als Nach­schlagew­erk. Die Begeis­terung ist weg – die Werkzeuge ver­stauben auf der Fest­plat­te.

Mit Logos 8 wurde ein neues Fea­ture einge­führt, welch­es genau dieses Szenario ver­hin­dern soll: Stu­di­en­hil­fen.

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Unentdeckte Schätze bei biblischen Synonymen

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Einführung in die Etymologie des Neuen Testaments

Syn­onyme gibt es in den meis­ten, vielle­icht sog­ar in allen Sprachen. Worte wie “reden, sprechen, sagen” zum Beispiel. Wer sich aber genauer mit ein­er Sprache beschäftigt, der weiß auch, dass Syn­onyme zwar bedeu­tungsähn­lich sind, aber nicht genau die gle­iche Bedeu­tung haben. Ver­schiedene Worte geben eben ver­schiedene Bedeu­tungsnu­an­cen wieder.

Wenn die Bibel das inspiri­erte Wort Gottes ist, mit der Ten­denz zur Ver­balin­spi­ra­tion, dann kann das Vorhan­den­sein von Syn­ony­men im hebräisch/​griechischen Grund­text einen nicht gle­ichgültig lassen. Der Heilige Geist hat­te sicher­lich Gründe dafür, an ein­er bes­timmten Stelle ein ganz bes­timmtes Wort zu ver­wen­den.

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Rezension: Biblische Dogmatik von Wayne Grudem

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Ich ver­wende die Bib­lis­che Dog­matik von Wayne Gru­dem bere­its einige Jahre mit Gewinn und bin froh, dass sie nun auch in elek­tro­n­is­ch­er Form in Logos zur Ver­fü­gung ste­ht. Sie ist ein wertvolles Werk für den pri­vat­en Gebrauch, den Gemeinde­di­enst und die akademis­che Arbeit, auf das ich immer wieder gerne zurück­greife.

Die Ausrichtung dieser Dogmatik

Eine der schön­sten Eigen­schaften dieser Dog­matik ist ihre Zugänglichkeit. Wayne Gru­dem hat aus­drück­lich nicht nur The­olo­gie-Experten im Blick, son­dern jeden Chris­ten, der tiefer in die Glaubenslehren ein­tauchen will. Das wird deut­lich an der eingängi­gen Sprache: Erfrischen­der­weise find­en sich kaum unnötige Fach­be­griffe und wo sie vorkom­men wer­den sie zunächst erk­lärt. Die Struk­turierung des Buch­es als Nach­schlagew­erk lässt es zudem zu, ein The­ma von Inter­esse zu lesen, ohne vorherige Kapi­tel mitle­sen zu müssen.

Dabei bleibt Gru­dem keineswegs auf einem ober­fläch­lichen Lev­el, son­dern bietet einen soli­den Ein­stieg in die ver­schiede­nen Bere­iche der christlichen Dog­matik.

Seine Absicht mit diesem Werk legt er im Vor­wort in sechs zen­tralen Punk­ten dar:

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Dietrich Bonhoeffers Werke nun einzeln erhältlich, 30% Rabatt im April

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Diet­rich Bon­ho­ef­fer (1906–1945) gehört zu den bekan­ntesten christlichen Denkern der jün­geren Geschichte. Er war zugle­ich auch im Wider­stand gegen das Nazi-Régime und in der Beken­nen­den Kirche aktiv. Sein uner­schrock­en­er Ein­satz für das Evan­geli­um und gegen das men­schen­ver­ach­t­ende NS-Sys­tem hat ihn schließlich das Leben gekostet. Am 9. April 1945 wurde er, nur einen Monat vor der Kapit­u­la­tion der Wehrma­cht, im KZ Flossen­bürg hin­gerichtet.

Zur Feier von Bon­ho­ef­fers 74. Todestag machen wir die 17 Bände der wis­senschaftlichen Gesam­taus­gabe erst­mals einzeln ver­füg­bar. Zudem wer­den alle 17 Bände für den gesamten April um 30% im Preis reduziert.

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