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Wir leben in ein­er Zeit, in der wir eine schi­er uner­messlich große Anzahl von Ressourcen haben, die uns helfen, die Bibel bess­er zu ver­ste­hen. Da es beson­ders wichtig ist, das richtige Werkzeug für seine Zwecke zu find­en, möchte ich in dieser Rei­he vier mein­er per­sön­lichen Favoriten unter den Kom­men­tar­rei­hen vorstellen. In meinem ersten Beitrag habe ich die Rei­he Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary of the New Tes­ta­ment (ZECNT) vorgestellt. Mein zweit­er Beitrag ist der beina­he namensgle­ichen Kom­men­tar­rei­he von Bak­er Aca­d­e­m­ic gewid­met, der Rei­he Bak­er Exeget­i­cal Com­men­tary of the New Tes­ta­ment (BECNT).

Die Hintergründe der Reihe

Die Her­aus­ge­ber der BEC­NT-Rei­he sind Robert Yarbrough (Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment am Covenant The­o­log­i­cal Sem­i­nary) und Robert Stein (bis zu sein­er Emer­i­tierung Senior Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment am South­ern Bap­tist The­o­log­i­cal Sem­i­nary). Bei­de Her­aus­ge­ber sind selb­st Autoren einzel­ner Bände der Rei­he, Yarbrough zu den Johan­nes­briefen, Stein zum Marku­se­van­geli­um. Die weit­eren Autoren gehören unter­schiedlichen Denom­i­na­tio­nen an, stam­men aber alle aus dem kon­ser­v­a­tiv evan­ge­likalen Lager. Darunter sind bekan­nte Namen wie Dar­rell Bock, Thomas Schrein­er oder Craig Blomberg. Der erste und zugle­ich auch der bish­er umfan­gre­ich­ste Kom­men­tar war der zweibändi­ge Kom­men­tar zum Luka­se­van­geli­um von Dar­rell Bock (1994 und 1996). Mit­tler­weile sind 17 Bände ver­füg­bar, in der Print­ver­sion wie auch bei Logos.[1] Als erster Kom­men­tar, der bere­its in ein­er zweit­en über­ar­beit­eten Auflage erschienen ist, gilt Thomas Schrein­ers Kom­men­tar zum Römer­brief[2]. Ziel­gruppe der BEC­NT-Rei­he sind Pas­toren, Gemein­deleit­er, Stu­den­ten und Bibellehrer.

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In diesem Artikel ver­folge ich zwei Fra­gen:

1. Warum sollte ich mich über­haupt mit den Schriften der Kirchen­väter befassen?
2. Wie kann mir das Hand­buch der Patris­tik von Michael Fiedrow­icz dabei nüt­zlich sein?

Bei Adam und Eva anfangen

Fol­gende Sit­u­a­tion kommt Ihnen vielle­icht bekan­nt vor: Sie sind über eine the­ol­o­gis­che oder bib­lis­che Frage gestolpert. Vielle­icht hat sie auch jemand in der Gemeinde gestellt. Und jet­zt ver­suchen Sie diese Frage zu klären. Sie durch­forschen die Bibel – vielle­icht mith­il­fe von Logos. Sie lesen vielle­icht in einem the­ol­o­gis­chen Stan­dard­w­erk oder einem Kom­men­tar. Man will ja nicht bei Adam und Eva anfan­gen und diese Frage ganz ohne Vor­wis­sen beant­worten. Das ist sich­er sin­nvoll. Wir prof­i­tieren von den tollen Hil­f­s­mit­teln und Büch­ern, die uns zur Ver­fü­gung ste­hen. Unnötige Arbeit und Fehler frus­tri­eren.

Es ist aber häu­fig doch gut – im über­tra­ge­nen Sinne – bei Adam und Eva zu begin­nen:

Näm­lich in der Kirchen- und The­olo­giegeschichte. Als Chris­ten haben wir nicht nur ein paar Jahrzehnte Forschung, auf die wir zurück­blick­en kön­nen. Wir haben 2000 Jahre Geschichte der Kirche – mit all ihren Fehlern und all ihren genialen Denkern. Es lohnt sich, die Gedanken der­er ken­nen­zuler­nen, die uns im Glauben vor­ange­gan­gen sind. Und ger­ade die soge­nan­nten Väter (hier meint man meist die Schrift­steller und The­olo­gen der ersten 500 Jahre der Kirchengeschichte) lohnen sich aus mehreren Grün­den beson­ders: [Read more…]

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Carl Friedrich Keil ist vie­len bekan­nt als Mitau­tor der leg­endären Ausle­gungsrei­he “Keil/​Delitzsch” zum Alten Tes­ta­ment. Weit­ge­hend unbekan­nt sind hinge­gen seine Ausle­gun­gen zum Neuen Tes­ta­ment, die eben­so der Beach­tung wert sind.

Der Ausleger und sein Werk

Carl Friedrich Keil (1807–1888), der während seines The­olo­gi­es­tudi­ums im Kon­takt mit ver­schiede­nen Wegge­fährten zu einem lebendi­gen Glauben lutherisch­er Prä­gung kam, siedelte nach sein­er frühen Emer­i­tierung 1858 “nach Leipzig über, der dama­li­gen Hochburg eines erweck­ten Luther­tums und ein­er erweck­lichen The­olo­gie.” (Geleit­wort zur 4. Auflage des Kom­men­tars zu Gen­e­sis und Exo­dus, 1983 im Brun­nen-Ver­lag Gießen, S. 3ff; hier­aus auch die anderen Infor­ma­tio­nen zu diesem ersten Teil des Artikels). 1861 begann er mit der Her­aus­gabe sein­er alttes­ta­mentlichen Kom­mentare im Rah­men des “Bib­lis­chen Com­men­tars über das Alte Tes­ta­ment (BCAT; 15 Bände, zusam­men mit Franz Delitzsch)”, die 1875 mit dem Sup­ple­ment­band zu diesem Kom­men­tar über die Makkabäer­büch­er abgeschlossen waren.

1877 begann die Her­aus­gabe sein­er neutes­ta­mentlichen Kom­mentare, die größ­ten­teils in Vergessen­heit ger­at­en sind: Über die vier Evan­gelien, 1. u. 2. Pt und Judas, als let­zter zum Hebräer­brief. Nach der umfan­gre­ichen Unter­suchung von Peter Siemens (Brun­nen Ver­lag 1994) waren die Kom­mentare als eine neutes­ta­mentliche Fort­set­zung des BCAT geplant, die aber wegen des Todes des Autors nicht fort­ge­führt wurde, nicht zulet­zt auch wegen der immer stärk­er wer­den­den kri­tis­chen The­olo­gie in Deutsch­land. [Read more…]

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Wir leben in ein­er Zeit, in der es eine schi­er uner­messlich große Anzahl von Ressourcen gibt, die uns helfen wollen, die Bibel bess­er zu ver­ste­hen. Jedes Jahr erscheinen etliche neue Bibelkom­mentare. Kom­mentare haben aber ganz unter­schiedliche Ziel­grup­pen im Blick. Manche richt­en sich an The­olo­gen oder The­olo­gi­es­tu­den­ten, andere an Pas­toren, wieder andere an Laien. Einige set­zen die Ken­nt­nis der Grund­sprachen voraus. Andere sind sehr anwen­dungs­be­zo­gen geschrieben oder haben den Anspruch, den Leser geistlich her­auszu­fordern. Deshalb ist es beson­ders wichtig, das richtige Werkzeug für seine Zwecke zu find­en.

In den fol­gen­den Wochen möchte ich vier mein­er per­sön­lichen Favoriten unter den Kom­men­tar­rei­hen vorstellen, diejeni­gen, die ich per­sön­lich am häu­fig­sten ver­wende. Zwei der Rei­hen sind auf das Neue Tes­ta­ment beschränkt und bei dreien sind noch nicht alle Bände ver­füg­bar. Alle haben aber gemein­sam, dass sie ihre Bände unter Logos ver­füg­bar sind. In diesem ersten Beitrag möchte ich die Rei­he Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary of the New Tes­ta­ment (ZECNT) vorstellen.

Die Herausgeber und Autoren der Kommentarreihe

Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary on the New Tes­ta­ment (ZECNT)

Der Her­aus­ge­ber der ZEC­NT-Rei­he ist Clin­ton Arnold, seit 2012 Dekan und Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment an der Tal­bot School of The­ol­o­gy in Kali­fornien, die zur Bio­la Uni­ver­si­ty gehört. Arnold ist selb­st Autor des Kom­men­tars zum Eph­eser­brief. Mit dem Kom­men­tar zum Jakobus­brief von Craig Blomberg und Miri­am Kamell erschien 2008 der erste Band der Rei­he. Die Autoren gehören unter­schiedlichen Denom­i­na­tio­nen an, stam­men aber alle aus dem kon­ser­v­a­tiv evan­ge­likalen Lager. Darunter sind bekan­nte Namen wie Grant Osborne, Mark Strauss, Eck­hardt Schn­abel oder Thomas Schrein­er. Mit­tler­weile sind 12 Bände ver­füg­bar, 11 davon bere­its bei Logos. Lediglich der Kom­men­tar zum dem 1. Korinther­brief (2018) ist noch nicht bei Logos erhältlich. Ziel­gruppe der Rei­he sind Pas­toren und Bibellehrer. [Read more…]

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Anmerkung der Redak­tion: Zum 73. Todestag des großen deutschen The­olo­gen und Mär­tyr­ers Diet­rich Bon­ho­ef­fer sind wir sehr stolz darauf, die wis­senschaftliche Gesam­taus­gabe sein­er Werke zur Vorbestel­lung ver­füg­bar machen zu kön­nen. Die Werke Bon­ho­ef­fers wer­den damit erst­mals in dig­i­talem For­mat ver­füg­bar. Für Bon­ho­ef­fer-Lieb­haber umso wertvoller, da die gedruck­te Aus­gabe derzeit nur in Einzel­bän­den ist. Die 17 Bände enthal­ten Bon­ho­ef­fer-Klas­sik­er wie Nach­folge, Wider­stand und Erge­bung, Gemein­sames Leben oder seine Ethik, dazu Briefwech­sel und Predigten aus der gesamten Zeit seines Wirkens. 

Zu diesem beson­deren Anlass haben wir den von theoblog​.de bekan­nten The­olo­gen Ron Kub­sch gebeten, uns in einem Gast­beitrag seinen Weg zu und mit Diet­rich Bon­ho­ef­fer zu schildern.

„Diet­rich Bon­ho­ef­fer ist darum glaub­würdig, weil sein Denken und Leben eine Ein­heit bilden“, haben die Her­aus­ge­ber eines Buch­es über den deutschen The­olo­gen ein­mal gesagt.¹ Das stimmt. Ich selb­st bekam Zugang zu Bon­ho­ef­fers Schriften, weil sein Leben­szeug­nis eine bemerkenswerte Anziehungskraft auf mich ausübte. Der Mann, der 1906 in eine gut situ­ierte Pro­fes­soren­fam­i­lie hineinge­boren wurde, hat später unter dem nation­al­sozial­is­tis­chen Régime nicht nur über die „Nach­folge“ geschrieben, son­dern sie selb­st unter schwierig­sten Bedin­gun­gen durch­buch­sta­biert. Als Adolf Hitler 1933 die Macht ergriff, erkan­nte er auf Anhieb die Bedro­hung und rei­hte sich in den kirch­lichen Wider­stand ein. Er bezog Stel­lung zur „Juden­frage“ und über­nahm eine lei­t­ende Funk­tion bei der Predi­g­er­aus­bil­dung inner­halb der Beken­nen­den Kirche. Im April 1943 wurde er wegen sein­er Ein­las­sun­gen in die Wider­stands­be­we­gung ver­haftet und in das Wehrma­chts­ge­fäng­nis Berlin-Tegel gesteckt. Am 9. April 1945, vor genau 73 Jahren, also einen Monat vor der Kapit­u­la­tion der Wehrma­cht, ist er schließlich zusam­men mit anderen Wider­stand­skämpfern im KZ Flossen­bürg am Gal­gen hin­gerichtet wor­den.

Das glaub­würdi­ge Leben Bon­ho­ef­fers hat mich zu seinen Schriften geführt. Ich begann sie zu lieben und greife noch heute immer wieder gern auf sie zurück. Zuerst las ich die Briefe und Aufze­ich­nun­gen, die er im Gefäng­nis schrieb und die von seinem Fre­und Eber­hard Bethge nach dem Krieg veröf­fentlicht wur­den. Wider­stand und Erge­bung zeigt uns einen sen­si­blen Mann, der über tiefge­hende the­ol­o­gis­che Fra­gen nach­sann und unheil­volle Wel­tereignisse nüchtern reflek­tierte. Bewe­gend finde ich, wie sehr Bon­ho­ef­fer seine Fam­i­lie schätzte. „Damals habe ich nicht gewußt, was in der kalten Luft der Gefan­gen­schaft die Wärme, die von der Liebe ein­er Frau und ein­er Fam­i­lie aus­ge­ht, bedeutet und wie ger­ade in solchen Zeit­en der Tren­nung das Gefühl der unbe­d­ingten Zusam­menge­hörigkeit noch wächst“, schrieb er am 24. Juni 1943.

Die Briefe wiesen mich zur Ethik, die zwis­chen 1940 und 1943 ent­stand. Sie ist zwar Frag­ment geblieben, nimmt allerd­ings den Leser in das lei­den­schaftliche Rin­gen um ein ver­ant­wortlich­es Leben mit hinein. Bon­ho­ef­fers Lehre über das Let­zte und Vor­let­zte bestärk­te mich darin, dass das christliche Men­schen­bild keinen Pes­simis­mus kul­tiviert, son­dern einen real­is­tis­chen Blick für das Leben im Hier und Jet­zt frei­legt und begrün­det. In Bon­ho­ef­fers Worten: „Die let­zte ver­ant­wortliche Frage ist nicht, wie ich mich hero­isch aus der Affäre ziehe, son­dern wie eine kom­mende Gen­er­a­tion weit­er­leben soll“.²

Ein beson­ders enges Ver­hält­nis entwick­elte ich zu den Werken Nach­folge und Gemein­sames Leben. Die Ern­sthaftigkeit und die bestechend klare Sprache, mit der Bon­ho­ef­fer for­muliert, binden meine Aufmerk­samkeit immer wieder bis auf’s Äußerte.

Dass die 17 Bände zäh­lende his­torisch-kri­tis­che Aus­gabe der Werke Diet­rich Bon­ho­ef­fers nun unter Logos ver­füg­bar gemacht wer­den soll, erfüllt mich mit großer Freude. Diet­rich Bon­ho­ef­fers Schriften haben diese Entschei­dung ver­di­ent. Ich hoffe, dass sie auf diesem Wege noch viele Leser her­aus­fordern.

Über den Autor: Ron Kub­sch ist Dozent für Apolo­getik und Neuere The­olo­giegeschichte am Mar­tin Bucer Sem­i­nar.

¹ P. Zim­mer­ling u. R. May­er, Diet­rich Bon­ho­ef­fer heute, 1992, S. 7.

² DBW, Bd. 8, 1998, S. 25.

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