Logos-Blog

Anleitungen, Neuigkeiten und Meinungen rund um Logos Bibelsoftware und die Bibel

An der Hand der Kirchenväter mit dem “Handbuch der Patristik”

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In diesem Artikel ver­folge ich zwei Fra­gen:

  1. Warum sollte ich mich über­haupt mit den Schriften der Kirchen­väter befassen?
  2. Wie kann mir das Hand­buch der Patris­tik von Michael Fiedrow­icz dabei nüt­zlich sein?

Bei Adam und Eva anfangen

Fol­gende Sit­u­a­tion kommt Ihnen vielle­icht bekan­nt vor: Sie sind über eine the­ol­o­gis­che oder bib­lis­che Frage gestolpert. Vielle­icht hat sie auch jemand in der Gemeinde gestellt. Und jet­zt ver­suchen Sie diese Frage zu klären. Sie durch­forschen die Bibel – vielle­icht mith­il­fe von Logos. Sie lesen vielle­icht in einem the­ol­o­gis­chen Stan­dard­w­erk oder einem Kom­men­tar. Man will ja nicht bei Adam und Eva anfan­gen und diese Frage ganz ohne Vor­wis­sen beant­worten. Das ist sich­er sin­nvoll. Wir prof­i­tieren von den tollen Hil­f­s­mit­teln und Büch­ern, die uns zur Ver­fü­gung ste­hen. Unnötige Arbeit und Fehler frus­tri­eren.

Es ist aber häu­fig doch gut – im über­tra­ge­nen Sinne – bei Adam und Eva zu begin­nen:

Näm­lich in der Kirchen- und The­olo­giegeschichte. Als Chris­ten haben wir nicht nur ein paar Jahrzehnte Forschung, auf die wir zurück­blick­en kön­nen. Wir haben 2000 Jahre Geschichte der Kirche – mit all ihren Fehlern und all ihren genialen Denkern. Es lohnt sich, die Gedanken der­er ken­nen­zuler­nen, die uns im Glauben vor­ange­gan­gen sind. Und ger­ade die soge­nan­nten Väter (hier meint man meist die Schrift­steller und The­olo­gen der ersten 500 Jahre der Kirchengeschichte) lohnen sich aus mehreren Grün­den beson­ders: [Read more…]

Unentdeckte Schätze: Carl Friedrich Keil Kommentar zum Neuen Testament

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Carl Friedrich Keil ist vie­len bekan­nt als Mitau­tor der leg­endären Ausle­gungsrei­he “Keil/​Delitzsch” zum Alten Tes­ta­ment. Weit­ge­hend unbekan­nt sind hinge­gen seine Ausle­gun­gen zum Neuen Tes­ta­ment, die eben­so der Beach­tung wert sind.

Der Ausleger und sein Werk

Carl Friedrich Keil (1807–1888), der während seines The­olo­gi­es­tudi­ums im Kon­takt mit ver­schiede­nen Wegge­fährten zu einem lebendi­gen Glauben lutherisch­er Prä­gung kam, siedelte nach sein­er frühen Emer­i­tierung 1858 “nach Leipzig über, der dama­li­gen Hochburg eines erweck­ten Luther­tums und ein­er erweck­lichen The­olo­gie.” (Geleit­wort zur 4. Auflage des Kom­men­tars zu Gen­e­sis und Exo­dus, 1983 im Brun­nen-Ver­lag Gießen, S. 3ff; hier­aus auch die anderen Infor­ma­tio­nen zu diesem ersten Teil des Artikels). 1861 begann er mit der Her­aus­gabe sein­er alttes­ta­mentlichen Kom­mentare im Rah­men des “Bib­lis­chen Com­men­tars über das Alte Tes­ta­ment (BCAT; 15 Bände, zusam­men mit Franz Delitzsch)”, die 1875 mit dem Sup­ple­ment­band zu diesem Kom­men­tar über die Makkabäer­büch­er abgeschlossen waren.

1877 begann die Her­aus­gabe sein­er neutes­ta­mentlichen Kom­mentare, die größ­ten­teils in Vergessen­heit ger­at­en sind: Über die vier Evan­gelien, 1. u. 2. Pt und Judas, als let­zter zum Hebräer­brief. Nach der umfan­gre­ichen Unter­suchung von Peter Siemens (Brun­nen Ver­lag 1994) waren die Kom­mentare als eine neutes­ta­mentliche Fort­set­zung des BCAT geplant, die aber wegen des Todes des Autors nicht fort­ge­führt wurde, nicht zulet­zt auch wegen der immer stärk­er wer­den­den kri­tis­chen The­olo­gie in Deutsch­land. [Read more…]

Bibelkommentar: Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (ZECNT)

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Wir leben in ein­er Zeit, in der es eine schi­er uner­messlich große Anzahl von Ressourcen gibt, die uns helfen wollen, die Bibel bess­er zu ver­ste­hen. Jedes Jahr erscheinen etliche neue Bibelkom­mentare. Kom­mentare haben aber ganz unter­schiedliche Ziel­grup­pen im Blick. Manche richt­en sich an The­olo­gen oder The­olo­gi­es­tu­den­ten, andere an Pas­toren, wieder andere an Laien. Einige set­zen die Ken­nt­nis der Grund­sprachen voraus. Andere sind sehr anwen­dungs­be­zo­gen geschrieben oder haben den Anspruch, den Leser geistlich her­auszu­fordern. Deshalb ist es beson­ders wichtig, das richtige Werkzeug für seine Zwecke zu find­en.

In den fol­gen­den Wochen möchte ich vier mein­er per­sön­lichen Favoriten unter den Kom­men­tar­rei­hen vorstellen, diejeni­gen, die ich per­sön­lich am häu­fig­sten ver­wende. Zwei der Rei­hen sind auf das Neue Tes­ta­ment beschränkt und bei dreien sind noch nicht alle Bände ver­füg­bar. Alle haben aber gemein­sam, dass sie ihre Bände unter Logos ver­füg­bar sind. In diesem ersten Beitrag möchte ich die Rei­he Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary of the New Tes­ta­ment (ZECNT) vorstellen.

Die Herausgeber und Autoren der Kommentarreihe

Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (ZECNT)

Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary on the New Tes­ta­ment (ZECNT)

Der Her­aus­ge­ber der ZEC­NT-Rei­he ist Clin­ton Arnold, seit 2012 Dekan und Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment an der Tal­bot School of The­ol­o­gy in Kali­fornien, die zur Bio­la Uni­ver­si­ty gehört. Arnold ist selb­st Autor des Kom­men­tars zum Eph­eser­brief. Mit dem Kom­men­tar zum Jakobus­brief von Craig Blomberg und Miri­am Kamell erschien 2008 der erste Band der Rei­he. Die Autoren gehören unter­schiedlichen Denom­i­na­tio­nen an, stam­men aber alle aus dem kon­ser­v­a­tiv evan­ge­likalen Lager. Darunter sind bekan­nte Namen wie Grant Osborne, Mark Strauss, Eck­hardt Schn­abel oder Thomas Schrein­er. Mit­tler­weile sind 12 Bände ver­füg­bar, 11 davon bere­its bei Logos. Lediglich der Kom­men­tar zum dem 1. Korinther­brief (2018) ist noch nicht bei Logos erhältlich. Ziel­gruppe der Rei­he sind Pas­toren und Bibellehrer. [Read more…]

Brauche ich in Logos wirklich unterschiedliche Textausgaben?

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Es gibt viele Gründe, par­al­lel mit unter­schiedlichen Tex­taus­gaben eines bib­lis­chen Textes in der Ursprache zu arbeit­en (NT Graece, Masoretis­ch­er Text, Sep­tu­ag­in­ta). Ich zeige exem­plar­isch einige in Logos ver­füg­bare Tex­taus­gaben der griechis­chen Sep­tu­ag­in­ta. Die im deutschen Sprachraum weit ver­bre­it­ete Aus­gabe von Alfred Rahlfs ist der Text, nach dem bei uns am meis­ten zitiert und der auch für das Studi­um bzw. das Exa­m­en ver­wen­det wird. Diese Aus­gabe ist auch in der Stuttgarter Stu­di­en­samm­lung (17 Bde.) erhältlich. Dort heißt sie “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus”. Wer das Basis­paket “Logos 7 Bronze” hat, besitzt z.B. “The Old Tes­ta­ment in Greek accord­ing to the Sep­tu­agint” von Hen­ry Bar­clay Swete.

Wie die verschiedenen Textausgaben in Logos aufbereitet sind

Die unter­schiedlichen Sep­tu­ag­in­ta Aus­gaben haben ihre eigene Textgeschichte. Das ist nicht Gegen­stand dieses Beitrags, es genüge der Hin­weis, dass Rahlfs die mod­ern­ste kri­tis­che Textform darstellt. Swetes “Cam­bridge Sep­tu­agint” basiert auf den Text des Codex Vat­i­canus als Haupt­text, weil dieser der älteste erhal­tene (fast) voll­ständi­ge Text war. Die lacu­nae (fehlen­den Pas­sagen) wur­den ergänzt aus Uni­cial­hand­schriften. Außer­dem stellt Swetes Aus­gabe Textpas­sagen, die in Gedichts­form abge­fasst sind, typographisch als solche dar. Bren­ton hat seine Aus­gabe (die übri­gens nicht mor­phol­o­gisch ver­linkt ist, aber wer “The Lex­ham Ana­lyt­i­cal Lex­i­con of the Sep­tu­agint” sein eigen nen­nt, find­et die meis­ten For­men über “nach­schla­gen” dort) als zweis­prachige Ver­sion konzip­iert, wobei der griechis­che dem englis­chen in zwei Spal­ten gegenüber­standen, um nur einige Unter­schiede zwis­chen den Aus­gaben zu nen­nen…

Die Funk­tion­al­ität der Logos Bib­lio­thek beruht in weit­en Teilen auf für den User zunächst nicht sicht­baren Infor­ma­tio­nen, die als “Tags” mit den Wörtern der Texte ver­linkt sind. Diese Infor­ma­tio­nen betr­e­f­fen z.B. die gram­matikalis­che Form des Wortes (Mor­pholo­gie). Han­delt sich um ein Haupt- oder Zeit­wort, Adverb oder Adjek­tiv, Ein­zahl oder Mehrzahl, aktiv oder pas­siv, Ver­gan­gen­heit, Gegen­wart oder Zukun­ft u.s.w.? Die grundle­gend­ste Infor­ma­tion ist dabei das “Lem­ma”. Mit dem Lem­ma meint man in der Lexiko­grafie und Lin­guis­tik die Grund­form eines Wortes. Das ist also jene Wort­form, unter der man einen Begriff oder Verb in einem Nach­schlagew­erk find­et. Wenn ich “Völk­er” in einem Wörter­buch oder Lexikon nach­schla­gen wollte, müsste ich wis­sen, dass die Grund­form – das Lem­ma – “Volk” und nicht etwa das Wort “Völk­er” ist. Logos hat in mor­phol­o­gisch ver­link­ten Werken sowohl die gram­matikalis­che Form des Wortes, als auch das Lem­ma für alle gram­matikalis­chen For­men eines Wortes als Meta­dat­en gespe­ichert. Die Ver­linkung kann aber unter­schiedlich real­isiert wer­den. Dazu mehr gle­ich.

Die Ver­linkung der Mor­pholo­gie und Lem­ma Tags der Aus­gabe “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus” ist wie die Aus­gabe von Rahlfs “Sep­tu­ag­in­ta: Mor­pho­log­i­cal­ly Tagged Edi­tion | LXX” rein griechisch und find­et beim Recht­sklick auf ein Wort über die Ver­linkung in der Rubrik “Lem­ma” passende Ein­träge in Griechisch-Wörter­büch­ern und Lexi­ka. Manche Aus­gaben machen das aber anders. Das kann für die exegetis­che Arbeit sehr hil­fre­ich sein. Einige geben auch gle­ich die ver­link­ten Lem­ma­ta in deutsch wieder. Somit hat man gle­ich die Über­set­zung eines Wortes zur Hand.

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Melanchthon war nicht nur Reformator, sondern auch ein bedeutender Bildungsreformer

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Ein Leben für die Bildung /„Schulmann“, Arbeitstier und Universalgelehrter /​„Lehren und Lernen gefällt Gott“

Vier Wochen ritt Philipp Melanchthon von sein­er dama­li­gen Heimat Tübin­gen in Süd­west­deutsch­land ins säch­sis­che Wit­ten­berg. Ihm blieben danach nur wenige Tage, bevor er seine neue Stelle als Griechisch-Pro­fes­sor an der Uni­ver­sität antrat. Vor genau 500 Jahren, am 29. August 1518, hielt er seine Antrittsvor­lesung, in der er über eine notwendi­ge Stu­di­en­re­form sprach und seine Zuhör­er begeis­terte, unter ihnen auch Mar­tin Luther. Melanchthon wurde sehr bald zu einem der eng­sten Mit­stre­it­er Luthers für die Ref­or­ma­tion und zu einem der ein­flussre­ich­sten Lehrer und Bil­dungsre­former im deutschen Sprachraum.

Ein Gas­tar­tikel von Nor­bert Abt

Wittenberg – Leuchtturm der Bildung

Wit­ten­berg war durch Mar­tin Luther nicht nur das Zen­trum der Ref­or­ma­tion, son­dern auch die Stadt eines Bil­dungsauf­bruch­es, die der Lan­des­fürst von Sach­sen, Friedrich III., vorantrieb. 1502 grün­dete er die Uni­ver­sität in Wit­ten­berg, die zu einem bil­dungspoli­tis­chen Leucht­turm wer­den sollte. 4000 Ein­wohn­er lebten in der Stadt, darunter allein 2000 Stu­den­ten. Obwohl viel unter­wegs, soll­ten Wit­ten­berg und die Uni­ver­sität bis zu seinem Tod der Mit­telpunkt von Philipp Melanchthons Lehr- und Autoren­tätigkeit sein. [Read more…]

Zum 73. Todestag: Ron Kubsch über Dietrich Bonhoeffer

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Anmerkung der Redak­tion: Zum 73. Todestag des großen deutschen The­olo­gen und Mär­tyr­ers Diet­rich Bon­ho­ef­fer sind wir sehr stolz darauf, die wis­senschaftliche Gesam­taus­gabe sein­er Werke zur Vorbestel­lung ver­füg­bar machen zu kön­nen. Die Werke Bon­ho­ef­fers wer­den damit erst­mals in dig­i­talem For­mat ver­füg­bar. Für Bon­ho­ef­fer-Lieb­haber umso wertvoller, da die gedruck­te Aus­gabe derzeit nur in Einzel­bän­den ist. Die 17 Bände enthal­ten Bon­ho­ef­fer-Klas­sik­er wie Nach­folge, Wider­stand und Erge­bung, Gemein­sames Leben oder seine Ethik, dazu Briefwech­sel und Predigten aus der gesamten Zeit seines Wirkens. 

Zu diesem beson­deren Anlass haben wir den von theoblog​.de bekan­nten The­olo­gen Ron Kub­sch gebeten, uns in einem Gast­beitrag seinen Weg zu und mit Diet­rich Bon­ho­ef­fer zu schildern.

„Diet­rich Bon­ho­ef­fer ist darum glaub­würdig, weil sein Denken und Leben eine Ein­heit bilden“, haben die Her­aus­ge­ber eines Buch­es über den deutschen The­olo­gen ein­mal gesagt.¹ Das stimmt. Ich selb­st bekam Zugang zu Bon­ho­ef­fers Schriften, weil sein Leben­szeug­nis eine bemerkenswerte Anziehungskraft auf mich ausübte. Der Mann, der 1906 in eine gut situ­ierte Pro­fes­soren­fam­i­lie hineinge­boren wurde, hat später unter dem nation­al­sozial­is­tis­chen Régime nicht nur über die „Nach­folge“ geschrieben, son­dern sie selb­st unter schwierig­sten Bedin­gun­gen durch­buch­sta­biert. Als Adolf Hitler 1933 die Macht ergriff, erkan­nte er auf Anhieb die Bedro­hung und rei­hte sich in den kirch­lichen Wider­stand ein. Er bezog Stel­lung zur „Juden­frage“ und über­nahm eine lei­t­ende Funk­tion bei der Predi­g­er­aus­bil­dung inner­halb der Beken­nen­den Kirche. Im April 1943 wurde er wegen sein­er Ein­las­sun­gen in die Wider­stands­be­we­gung ver­haftet und in das Wehrma­chts­ge­fäng­nis Berlin-Tegel gesteckt. Am 9. April 1945, vor genau 73 Jahren, also einen Monat vor der Kapit­u­la­tion der Wehrma­cht, ist er schließlich zusam­men mit anderen Wider­stand­skämpfern im KZ Flossen­bürg am Gal­gen hin­gerichtet wor­den.

Das glaub­würdi­ge Leben Bon­ho­ef­fers hat mich zu seinen Schriften geführt. Ich begann sie zu lieben und greife noch heute immer wieder gern auf sie zurück. Zuerst las ich die Briefe und Aufze­ich­nun­gen, die er im Gefäng­nis schrieb und die von seinem Fre­und Eber­hard Bethge nach dem Krieg veröf­fentlicht wur­den. Wider­stand und Erge­bung zeigt uns einen sen­si­blen Mann, der über tiefge­hende the­ol­o­gis­che Fra­gen nach­sann und unheil­volle Wel­tereignisse nüchtern reflek­tierte. Bewe­gend finde ich, wie sehr Bon­ho­ef­fer seine Fam­i­lie schätzte. „Damals habe ich nicht gewußt, was in der kalten Luft der Gefan­gen­schaft die Wärme, die von der Liebe ein­er Frau und ein­er Fam­i­lie aus­ge­ht, bedeutet und wie ger­ade in solchen Zeit­en der Tren­nung das Gefühl der unbe­d­ingten Zusam­menge­hörigkeit noch wächst“, schrieb er am 24. Juni 1943.

Die Briefe wiesen mich zur Ethik, die zwis­chen 1940 und 1943 ent­stand. Sie ist zwar Frag­ment geblieben, nimmt allerd­ings den Leser in das lei­den­schaftliche Rin­gen um ein ver­ant­wortlich­es Leben mit hinein. Bon­ho­ef­fers Lehre über das Let­zte und Vor­let­zte bestärk­te mich darin, dass das christliche Men­schen­bild keinen Pes­simis­mus kul­tiviert, son­dern einen real­is­tis­chen Blick für das Leben im Hier und Jet­zt frei­legt und begrün­det. In Bon­ho­ef­fers Worten: „Die let­zte ver­ant­wortliche Frage ist nicht, wie ich mich hero­isch aus der Affäre ziehe, son­dern wie eine kom­mende Gen­er­a­tion weit­er­leben soll“.²

Ein beson­ders enges Ver­hält­nis entwick­elte ich zu den Werken Nach­folge und Gemein­sames Leben. Die Ern­sthaftigkeit und die bestechend klare Sprache, mit der Bon­ho­ef­fer for­muliert, binden meine Aufmerk­samkeit immer wieder bis auf’s Äußerte.

Dass die 17 Bände zäh­lende his­torisch-kri­tis­che Aus­gabe der Werke Diet­rich Bon­ho­ef­fers nun unter Logos ver­füg­bar gemacht wer­den soll, erfüllt mich mit großer Freude. Diet­rich Bon­ho­ef­fers Schriften haben diese Entschei­dung ver­di­ent. Ich hoffe, dass sie auf diesem Wege noch viele Leser her­aus­fordern.

Über den Autor: Ron Kub­sch ist Dozent für Apolo­getik und Neuere The­olo­giegeschichte am Mar­tin Bucer Sem­i­nar.

¹ P. Zim­mer­ling u. R. May­er, Diet­rich Bon­ho­ef­fer heute, 1992, S. 7.

² DBW, Bd. 8, 1998, S. 25.

Sie brauchen eine theologische Bibliothek – so starten Sie mit 90% Rabatt

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Im ersten Semes­ter meines The­olo­gi­es­tudi­ums erhielt ich den Ratschlag, schon jet­zt mit dem Auf­bau ein­er the­ol­o­gis­chen Bib­lio­thek zu begin­nen. Für einen The­olo­gen, egal in welch­er Tätigkeit, gibt es kaum etwas Wertvolleres. Weisheit, Erfahrung, Wis­sen, neue Per­spek­tiv­en machen eine umfassende Bib­lio­thek uner­set­zlich. Eine gute the­ol­o­gis­che Bib­lio­thek wächst über die Jahre und begleit­et einen durch eine ganze Kar­riere.

1. Eine theologische Bibliothek hilft, mündig zu denken und die geistliche Verantwortung eine Leiters wahrzunehmen

Eine gute the­ol­o­gis­che Bib­lio­thek ermöglicht es prinzip­iell jedem Chris­ten, sich zu den bren­nen­den Fra­gen des Glaubens eine eigene, mündi­ge Mei­n­ung zu bilden.

Diese Fähigkeit ist für geistliche Ver­ant­wor­tungsträger beson­ders wichtig – Sie sind Vor­bilder und Rat­ge­ber der Chris­ten in Ihrem Umfeld. Um dieser Ver­ant­wor­tung gerecht zu wer­den, soll­ten Sie fundiert für Ihre Posi­tio­nen argu­men­tieren kön­nen.

Das ist in unser­er Zeit des Pop­ulis­mus und der flachen Argu­mente beson­ders wichtig. Nur mit Hil­fe von bedacht­en, aus­ge­wo­ge­nen und fundierten Argu­menten lassen sich Denk­fehler und Halb­wahrheit­en, auch unsere eige­nen, erken­nen und wider­legen. [Read more…]

Textkritische Ausgaben+Bibeln+Wörterbücher für unter 200€

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Ich erin­nere mich noch genau an den Tag, an dem ich in meinem The­olo­gi­es­tudi­um die SESB (eine Vorgängerver­sion von LOGOS) auf meinem Com­put­er instal­lierte. Plöt­zlich kon­nte ich mit weni­gen Mausklicks mögliche deutsche Über­set­zun­gen ein­er Bibel­stelle im Urtext anzeigen. Endlich war es möglich, Textpas­sagen aus dem Neste-Aland oder der Bib­li­ca Hebraica Stut­tar­gen­sia in eine Hausar­beit zu kopieren. Ich kon­nte mir par­al­lel zum Urtext eine deutsche Über­set­zung anse­hen. Durch die Lem­ma­suche erübrigte sich die Arbeit mit Konko­r­danzen fast völ­lig. Die Zeit der Suche in tex­tkri­tis­chen Appa­rat­en verkürzte sich rapi­de. Die Soft­ware war lei­der nicht gün­stig gewe­sen, jed­er einzelne Cent hat­te sich aber defin­i­tiv gelohnt.

Bibelschüler und Stu­den­ten stellen oft nicht die finanzstärk­ste Gruppe dar. Für sie und alle anderen Mit­glieder mit wis­senschaftlichen Ansprüchen gibt es nun endlich die Möglichkeit, LOGOS mit den wesentlichen Tex­ten und Funk­tio­nen für unter 200 Euro zu bekom­men. In diesem Beitrag wollen wir ent­deck­en, wie eine der­ar­tige LOGOS Bib­lio­thek so gün­stig zu bekom­men ist und welche Möglichkeit­en sich durch weit­ere LOGOS Anschaf­fun­gen für den geistlichen Dienst ergeben. [Read more…]

Welcher Kommentar darf’s denn sein? #1 Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament

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Welch­er Bibelkom­men­tar ist denn der “Beste”?

Es gibt Kom­mentare wie Sand am Meer. Aber welchen oder welche lohnt es sich, in der Logos-Bib­lio­thek zu haben?

Jed­er Kom­men­tar hat seine eigene Aus­rich­tung und Zielset­zung. Die einen sind mehr für die homiletis­che Prax­is konzip­iert, andere sind hinge­gen mehr “tech­nisch” und betreiben auss­chließlich eine wis­senschaftliche Exegese.

In dieser Beitragsrei­he wer­den ver­schiedene Bibelkom­mentare, ihre Ziel­rich­tung und ihre Anwen­dungsmöglichkeit­en vorgestellt.

Herders Theologischer Kommentar zum Neuen Testament (HThKNT)

Herders The­ol­o­gis­ch­er Kom­men­tar zum Neuen Tes­ta­ment (HThKNT) (24 Bde.)

In diesem Beitrag Herders The­ol­o­gis­ch­er Kom­men­tar zum Neuen Tes­ta­ment (kurz: HThKNT).

Es ist eine der Kom­men­tar­rei­hen, auf die ich sowohl im Studi­um gerne zurück­ge­grif­f­en habe, als auch in meinem Gemeinde­di­enst. Ich möchte Ihnen den Kom­men­tar in drei Schrit­ten vorstellen. Zuerst ord­nen wir ihm seinen Platz im großen Uni­ver­sum der Bibelkom­mentare zu, im zweit­en schauen wir uns den Auf­bau der einzel­nen Kom­mentare an und im drit­ten Teil stelle ich Ihnen vor, wie Sie diesen Kom­men­tar für Ihre Arbeit ein­set­zen kön­nen.

Der erste Eindruck

Der HThKNT ist eine wis­senschaftliche Kom­men­tar­rei­he, welche von katholis­chen Exegeten ver­fasst wurde. Allerd­ings gilt dieser Kom­men­tar auch bei evan­ge­lis­chen The­olo­gen als Stan­dard­w­erk. Der Grund für die überkon­fes­sionelle Wertschätzung liegt in der hohen Qual­ität dieses exegetis­chen Kom­men­tars. [Read more…]

Melanchthons Bibelleseplan für Studenten

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Der Refor­ma­tor Philipp Melanchthon war nicht nur ein­er der wichtig­sten The­olo­gen der Ref­or­ma­tion, son­dern auch hoch gebilde­ter Human­ist. Als Rek­tor der Wit­ten­berg­er Uni­ver­sität war er ein Mod­ell­gelehrter mit einem gewalti­gen Wis­senss­chatz, der Stu­den­ten in großen Zahlen in seine Vor­lesun­gen lock­en kon­nte. An zahlre­ichen Schulen und Hochschulen erwirk­te er Bil­dungsre­for­men im Sinne des Renais­sance­hu­man­is­mus.

Als Päd­a­goge legte er Wert auf eine inten­sive Begleitung der Studieren­den unter sein­er Obhut. Das zeigt sich in einem Stu­di­en­plan, den der aus Mit­tel­franken stam­mende The­ologe etwa 1554 für einen pol­nis­chen Stu­den­ten zusam­men­stellte.

Für Adri­an Chelmic­ki ver­fasste er einen geregel­ten und indi­vidu­ell zugeschnit­te­nen Stu­di­en­plan. Zu ler­nen emp­fahl er ihm “auf jeden Fall die Lehre der Kirche, die Dialek­tik, die Art und Weise des lateinis­chen Schreib­stils, Griechisch, das Grundgerüst des Hebräis­chen, Ethik und Grund­ken­nt­nisse in der Naturlehre.”

Der junge Pole war also kein The­olo­gi­es­tu­dent. Ich ver­mute, er trat zu diesem Zeit­punkt ein Studi­um der freien Kün­ste an. Den­noch nimmt die The­olo­gie und ins­beson­dere die Lek­türe der Bibel darin einen sehr promi­nen­ten Platz ein. Fol­gende Vor­gaben macht der Refor­ma­tor zum Bibelle­sen: [Read more…]