Logos-Blog

Anleitungen, Neuigkeiten und Meinungen rund um Logos Bibelsoftware und die Bibel

Erkenne die Struktur des Bibeltextes – Die erste Phase der Exegese [Teil 06]

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Um einen Bibel­text richtig zu erfassen, ist es wichtig, die Haup­taus­sage des Textes zu ver­ste­hen. Die Haup­taus­sage find­et man her­aus, indem man den Text beim mehrma­li­gen Lesen in Sin­nein­heit­en unterteilt, aus der sich dann eine aus­führliche Gliederung des Textes ergibt. Sie ist oft die Grund­lage für spätere Predigtüber­schriften. Wer sich also viel Zeit für die Arbeit am Text nimmt, wird es später bei der Aus­gestal­tung der Predigt ein­fach­er haben.

Erkenne Textgattungen und suche nach Gliederungsmöglichkeiten

Zunächst ist es wichtig, sich die Frage zu stellen, zu welch­er Textgat­tung der jew­eilige Text gehört. Davon hängt es ab, welche Text­teile man zu ein­er Ein­heit zusam­men­fasst. Es ist ein Unter­schied, ob man über einen Lehrtext oder einen poet­is­chen Text reden will. Ob man über Gle­ich­nisse spricht oder Erzäh­lun­gen als Predigt­grund­lage nimmt.

Dieser Schritt nach der Bes­tim­mung der Textgat­tung wird später unbe­wusst ablaufen. Doch sollte man die Frage nach der Textgat­tung bewusst stellen, wenn man noch nicht so viel Erfahrung im Umgang mit bib­lis­chen Tex­ten hat.

Wenn man etwas sys­tem­a­tis­ch­er ver­an­lagt ist, kann man sich eine Vor­lage erstellen, auf der die Frage ste­ht: „Mit welch­er Textgat­tung habe ich es zu tun?“ Dann kön­nen die erwäh­n­ten Textgat­tun­gen dort aufge­führt sein, so dass man nur noch das Entsprechende ankreuzen muss. [Read more…]

Wie gut ist die neue Lutherbibel 2017?

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Wie gut ist die neue Lutherbibel 2017?

Die Luther­bibel 2017 wurde zu Beginn des Kirchen- und Luther­jahres 2016⁄17 von der EKD her­aus­gegeben. Nach 33 Jahren gibt es damit wieder ein­mal eine neue Revi­sion. Was ist von dieser Revi­sion zu hal­ten?

Der Wert der Lutherübersetzung

Seit meinen christlichen Anfän­gen um 1980 hat mich die Luther­bibel stets begleit­et. Mit großer Wort­macht hat einst Mar­tin Luther die Bibel über­set­zt, und diese Wort­mächtigkeit, deren Qual­ität vor allem in ihrer Ein­prägsamkeit liegt, hat es mir leicht gemacht, viele Bibel­verse sozusagen im Vor­beige­hen auswendig zu ler­nen. Unerr­e­icht ist z.B. die Allit­er­a­tion in Jesa­ja 40,31: die auf den Herrn harren kriegen neue Kraft. Mit solchen mnemotech­nis­chen Mit­teln schmiegt sich die luther­sche Sprache so ins Bewusst­sein ein, dass man den Inhalt nicht so leicht wieder ver­gisst. Inzwis­chen gibt es einige Bibelüber­set­zun­gen, die genauer sind, und noch viel mehr Bibelüber­set­zun­gen, die näher an der All­t­agssprache sind, aber für meine Begriffe ist die Luther­bibel der beste Kom­pro­miss zwis­chen Aus­gang­s­text (Urtext/​Grundtext) und aktueller Sprachgestalt.

Sprache ändert sich

Wer sich ein biss­chen mit der Sprachen­twick­lung ausken­nt, der weiß, dass sich eine lebendi­ge Sprache inner­halb von 100 Jahren stark verän­dert. Nicht nur die Rechtschrei­bung, auch der mündliche Sprachge­brauch ist im Wan­del. Wörter, die vor hun­dert Jahren gang und gäbe waren, sind heute aus dem Sprachge­brauch ver­schwun­den. Andere Wörter, wie z.B. das heute infla­tionär gebrauchte Wort „geil“, hat in dieser Zeit einen immensen und mehrfachen Bedeu­tungswan­del hin­ter sich. Während es für ältere Men­schen nach wie vor anstößig ist, hat es für jün­gere Men­schen die Bedeu­tung von „toll“ Let­zteres Wort hat eben­falls einen Bedeu­tungswan­del hin­ter sich und bedeutete vor­mals „ver­rückt“ – eine Bedeu­tung, an die sich wohl heute nur noch Philolo­gen erin­nern. [Read more…]

Plötzlich ist alles anders – Die neue Logos 8 Startseite

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Logos 8 ist da! Das ist großar­tig. Plöt­zlich scheint aber alles anders. So war jeden­falls mein erster Ein­druck, als ich die neue Pro­gram­mver­sion öffnete. Eine solche Änderung gab es schon mal. Das war vor eini­gen Jahren, als in Logos 5 die neue Start­seite einge­baut wurde.

Diese Start­seite sieht nun ganz anders aus. Wir wollen uns in diesem Beitrag die wesentlichen Bausteine anse­hen und Hin­weise für die Anpas­sung an die eigene Bedürfnisse geben.

Alles auf einen Blick

Wenn ich ehrlich bin, habe ich mit der früheren linken Spalte der Soft­ware immer ein wenig gekämpft. Dort standen meine Gebete, meine Leselis­ten, meine Erin­nerun­gen. Irgend­wie passten sie aber nicht in den Work­flow. Die Win­dows Ver­sion von Logos öffne ich nicht jeden Tag. Öfter kommt die Android App zum Ein­satz.

So geri­et die Seit­en­leiste mit der Zeit immer mehr in den Hin­ter­grund. Die neuen Blog­beiträge in ver­schiede­nen Sprachen, Hin­weise auf neue Werke, sowie Tipps und Tricks im recht­en Bere­ich gefie­len mir aber immer sehr gut.

Bei­de Bere­iche wur­den nun zusam­menge­führt. Auf einzel­nen Kacheln erscheinen unter­schiedliche Infor­ma­tio­nen. Den oberen Bere­ich kann man frei gestal­ten und mit ver­schiede­nen Inhal­ten füllen. Die neue Start­seite ist jet­zt noch per­sön­lich­er, als früher. [Read more…]

Sicherheitsupdate: Bitte führen Sie jetzt ein kostenloses Update durch, falls Sie noch Logos 7.18 oder älter verwenden

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In den kom­menden Wochen ist eine Soft­ware-Aktu­al­isierung unser­er Serv­er geplant, um weit­er­hin aktuelle Sicher­heits­stan­dards gewährleis­ten zu kön­nen. Das wirkt sich auch auf Ihre Logos-Instal­la­tion aus, falls Sie noch nicht die Pro­gram­mver­sion 7.19 oder 8 ver­wen­den.

Wer noch eine ältere Logos-Ver­sion ver­wen­det, sollte sich kurz Zeit nehmen und die Instal­la­tion kosten­los auf Logos 8 aktu­al­isieren. Das ist nötig, damit Logos weit­er sich­er mit unserem Serv­er kom­mu­nizieren kann.

Das ist eine Sache von weni­gen Minuten. Es ist selb­stver­ständlich, dass Sie dabei wed­er Funk­tio­nen noch Büch­er ver­lieren, die Ihnen gehören.  [Read more…]

Logos 8 ist da!

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„Analysieren. Visu­al­isieren. Ver­ste­hen.“ Das ist unser Mot­to für die neueste Ver­sion von Logos Bibel­soft­ware, die heute erscheint. Logos 8 soll unserem Ziel einen Schritt näher kom­men, eine Bibel­soft­ware für alle Chris­ten zu sein. Egal ob das zur exegetis­chen Forschung ist oder zum ganz nor­malen Bibelle­sen.

Logos 8 hat ein frisches Design bekom­men und lässt sich nun in vie­len Bere­ichen noch intu­itiv­er bedi­enen. Neue Stu­di­en­hil­fen und eine verbesserte Benutze­r­ober­fläche wer­den Ihnen dabei helfen, noch effizien­ter zu arbeit­en. Dank neuer Funk­tio­nen glänzt Logos nun nicht nur in der Exegese, son­dern zunehmend auch in der the­ol­o­gis­chen Recherche. Die neue Lein­wand-Funk­tion eröffnet ganz neue Möglichkeit­en, in dem sie Exegese mit Kreativ­ität verbindet.

Mit Ver­sion 8 wird Logos effizien­ter, anwen­der­fre­undlich­er und leis­tungs­fähiger als je zuvor.

Nachschub für das digitale Bücherregal

Beson­ders große Fortschritte macht mit Logos 8 das deutsche Logos-Ange­bot.

Logos 8 macht wieder eine Vielzahl bekan­nter deutsch­er Büch­er neu ver­füg­bar, viele davon zum ersten Mal dig­i­tal. Einige Büch­er haben sich unsere Kun­den beson­ders häu­fig gewün­scht: die Elber­felder Bibel 2006, die HTA-Kom­men­tar­rei­he und das griechis­che Bauer-Aland-Wörter­buch.

Als neue Bibeln kom­men neben der Elber­felder 2006 die Zürcher Bibel, die Hoff­nung für alle, die Basis­bibel, die Sep­tu­ag­in­ta Deutsch, sowie die „Rab­biner­bibel“ von Leopold Zunz (unsere erste jüdis­che Über­set­zung!).

Nen­nenswert sind darüber hin­aus das Lexikon zur Bibel, die AT-Kom­men­tar­rei­he Edi­tion C (Altes Tes­ta­ment), sowie die Bände 1–18 der Patrolo­gia Grae­ca, ein­er griechis­chen Kirchen­väter­aus­gabe. Neu ist außer­dem unsere erste deutsche Bild­daten­bank 1000 Bilder zur Bibel.

Logos 8 legt einen neuen Schw­er­punkt auf die Dog­matik, und dazu passen etliche neue Werke aus dem Bere­ich der Sys­tem­a­tis­chen The­olo­gie: Wayne Grudems Bib­lis­che Dog­matik, eine mod­erne Über­set­zung der Insti­tu­tio, sowie Dog­matiken von Har­ald Wag­n­er und Fried­helm Jung.

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Wie Sie mit dem Smartphone in der Hand ruhig werden vor Gott

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Die meis­ten Chris­ten wür­den mir ver­mut­lich zus­tim­men: Die Bibel zu lesen ist ein edles Vorhaben – über Gottes Worte nachzu­denken und zu medi­tieren oder es sehr inten­siv zu studieren. In Gottes Wort erken­nen wir, wer Er ist. Wir ler­nen die Stimme des Hirten ken­nen und seine Ewigkeit set­zt unseren All­t­ag in eine real­is­tisch Per­spek­tive.

Für viele Chris­ten, mich eingeschlossen, ist es ein Kampf, die Zeit dafür zu find­en. Und wenn die Zeit da ist, muss meine innere Moti­va­tion auch noch vorhan­den sein. Und dann kommt mit Sicher­heit irgen­det­was von außen dazwis­chen. Wir leben in ein­er Zeit der kurzen Aufmerk­samkeitss­pan­nen und ständi­ge Ablenkung ist die Norm gewor­den. Als Sys­temad­min­is­tra­tor habe ich das Handy ständig dabei, es blinkt, es piept, wieder eine Nachricht. Eine neue E-Mail vom Chef, eine iMes­sage der Ehe­frau, oh, jemand hat mich auf Face­book markiert. Was wohl mein Kumpel auf Insta­gram für Bilder von sein­er Wel­treise ein­stellt? Ein Anruf meines Sport­part­ners. Wie soll man da zur Ruhe kom­men und einen klaren Gedanken fassen?

Die meis­ten, mit denen ich darüber gesprochen habe, ver­ban­nen deshalb jedes Smart­phone, Tablet oder Com­put­er aus ihrer stillen Zeit, aus den Vor­bere­itun­gen zur Jugend­stunde oder des Hauskreis­es und aus dem Schreiben der Predigt. Die Moti­va­tion dahin­ter ist ehren­wert.

Bei Faith­life sind wir aber davon überzeugt, dass Logos das beste dig­i­tale Werkzeug ist, um genau diese Tätigkeit­en durchzuführen. Gebet­slis­ten, Andachts­büch­er, kom­plexe Suchen, ver­schiedene Bibelüber­set­zun­gen, Kom­mentare, Grund­text-Forschung, und vieles mehr. Alles ist möglich, aber Logos benötigt nun ein­mal ein Smart­phone, Tablet oder Com­put­er.

Beißt sich das nicht?

Mir wurde als Alter­na­tive der Flug­modus vorgeschla­gen. Sich­er, auf dem Smart­phone oder Tablet ist dann Ruhe. Lei­der funk­tion­ieren im Flug­modus aber auch viele Funk­tio­nen in Logos nicht. Oder ich darf den Flug­modus gar nicht ein­schal­ten wegen ein­er wichti­gen Ruf­bere­itschaft.

Aber es gibt Möglichkeit­en, ein Betrieb­ssys­tem zur Ruhe zu zwin­gen, und den­noch den Anruf der Mut­ter oder der Ruf­bere­itschaft durchzu­lassen. Qua­si alle mod­er­nen Betrieb­ssys­teme brin­gen heutzu­tage einen Nicht-Stören-Modus mit. Dieser unter­drückt Anrufe, Benachrich­ti­gun­gen für What­sapp, E-Mail, Updates und Co.

Und diese Modi möchte ich Ihnen in meinem heuti­gen Beitrag etwas zeigen. So kön­nen Sie Logos in Ruhe nutzen, und sich ohne Ablenkung Gottes Wort wid­men. Und vielle­icht auch ihren son­sti­gen (Com­put­er-) All­t­ag etwas ruhiger gestal­ten. Und weil Logos sowohl auf Com­put­ern als auch auf mobilen Geräten einge­set­zt wird, erfahren Sie hier, wie Sie auf den meis­ten Geräten den Ruhe-Modus aktivieren kön­nen. [Read more…]

Viel Logos für keinen Cent

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Mit Beginn meines The­olo­gi­es­tudi­ums hat mich ein unge­heur­er Wis­sens­durst gepackt. Seit­dem liebe ich es, in ver­schiede­nen Büch­ern zu schmök­ern, Lexi­ka aufzuschla­gen und tief in der Bibel zu forschen. Damit das möglich wurde, brauchte ich aber Lit­er­atur. Ange­fan­gen mit eini­gen geschenk­ten Bän­den der Wup­per­taler Stu­di­en­bibel suchte ich mir über die Jahre viele wertvolle Büch­er zusam­men.

Um für möglichst wenig Geld möglichst viel Buch zu bekom­men, besuchte ich the­ol­o­gis­che Flohmärk­te und Ver­steigerun­gen, durch­forstete die bekan­nten Onlinekaufhäuser und schaffte mir in weni­gen Jahren für wenige hun­dert Euro eine dur­chaus sehenswerte the­ol­o­gis­che Bib­lio­thek an.

Mit LOGOS wurde dann alles anders. Logos bietet eine schi­er unzählbare Zahl an Büch­ern an. Einige sind über­aus gün­stig, manche bekomme ich sog­ar kosten­los.

Diese kosten­lose Lit­er­atur wollen wir uns gemein­sam anse­hen und Quellen ken­nen­ler­nen, um die eigene LOGOS Bib­lio­thek auszubauen. [Read more…]

Lesen Sie den Bibeltext beobachtend – Die erste Phase der Exegese [Teil 5]

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Rou­tinierte Verkündi­ger haben ihre Rou­tine bei der Vor­bere­itung ein­er Predigt oft über Jahre erar­beit­et und opti­miert. Im let­zten Beitrag habe ich darauf aufmerk­sam gemacht, dass ein sys­tem­a­tis­ch­er und zeitlich begren­zter Ablauf die Effizienz steigert. Es lohnt sich immer wieder zu fra­gen, was mache ich genau und warum mache ich es auf diese Weise. Nach vier ein­führen­den Beiträ­gen

  1. Ret­tet die Predigt
  2. Predi­ger, bleib bei der Bibel
  3. So find­en Sie den richti­gen Predigt­text für den näch­sten Son­ntag
  4. Im Anlauf zur Ausle­gung – so gehen Sie die Predigtvor­bere­itung richtig an

tauchen wir jet­zt in die konkrete Predigtvor­bere­itung ein.

Die zwei Phasen der Predigtvorbereitung

Eine Predigtvor­bere­itung beste­ht aus zwei großen Phasen. Zuerst ver­sucht man so viele Fak­ten wie möglich über den Bibel­text zu sam­meln, über den man predigt. Erst in ein­er weit­eren Phase beschäftigt man sich inten­siv­er mit den Zuhör­ern. Der Predi­ger hat also immer das Wort und die Zuhör­er im Blick. Deshalb muss er das, was er als Verkündi­ger in der ersten Phase über den Text erfahren hat, so auf­bere­it­en, dass die Botschaft in den All­t­ag der Zuhör­er sprechen kann. Gottes Wort will den Zuhör­ern helfen, ihr Leben zu verän­dern. Dabei ist klar: Wenn Gott die Worte des Verkündi­gers nicht durch seinen Geist ins Leben der Zuhör­er reden lässt, ist alles Predi­gen umson­st. Der Unter­schied zwis­chen ein­er Predigt, die berührt und ein­er, die es nicht tut, liegt vor allem am Wirken des Heili­gen Geistes.1

In diesem Blog­beitrag beschäfti­gen wir uns zunächst mit der ersten Phase der Predigtvor­bere­itung. Diese Phase heißt Exegese. Das erk­lärte Ziel ein­er Exegese ist, die ursprüngliche Absicht des Autors wiederzugeben. Man kön­nte auch sagen: In der Exegese bemüht sich der Verkündi­ger, Gottes Gedanken nach zu denken. Dazu beschäftigt er sich mit den Fak­ten, mit den Argu­menten oder Begeben­heit­en, die im Text selb­st ste­hen. [Read more…]

Bibelkommentar: Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (ZECNT)

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Wir leben in ein­er Zeit, in der es eine schi­er uner­messlich große Anzahl von Ressourcen gibt, die uns helfen wollen, die Bibel bess­er zu ver­ste­hen. Jedes Jahr erscheinen etliche neue Bibelkom­mentare. Kom­mentare haben aber ganz unter­schiedliche Ziel­grup­pen im Blick. Manche richt­en sich an The­olo­gen oder The­olo­gi­es­tu­den­ten, andere an Pas­toren, wieder andere an Laien. Einige set­zen die Ken­nt­nis der Grund­sprachen voraus. Andere sind sehr anwen­dungs­be­zo­gen geschrieben oder haben den Anspruch, den Leser geistlich her­auszu­fordern. Deshalb ist es beson­ders wichtig, das richtige Werkzeug für seine Zwecke zu find­en.

In den fol­gen­den Wochen möchte ich vier mein­er per­sön­lichen Favoriten unter den Kom­men­tar­rei­hen vorstellen, diejeni­gen, die ich per­sön­lich am häu­fig­sten ver­wende. Zwei der Rei­hen sind auf das Neue Tes­ta­ment beschränkt und bei dreien sind noch nicht alle Bände ver­füg­bar. Alle haben aber gemein­sam, dass sie ihre Bände unter Logos ver­füg­bar sind. In diesem ersten Beitrag möchte ich die Rei­he Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary of the New Tes­ta­ment (ZECNT) vorstellen.

Die Herausgeber und Autoren der Kommentarreihe

Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (ZECNT)

Zon­der­van Exeget­i­cal Com­men­tary on the New Tes­ta­ment (ZECNT)

Der Her­aus­ge­ber der ZEC­NT-Rei­he ist Clin­ton Arnold, seit 2012 Dekan und Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment an der Tal­bot School of The­ol­o­gy in Kali­fornien, die zur Bio­la Uni­ver­si­ty gehört. Arnold ist selb­st Autor des Kom­men­tars zum Eph­eser­brief. Mit dem Kom­men­tar zum Jakobus­brief von Craig Blomberg und Miri­am Kamell erschien 2008 der erste Band der Rei­he. Die Autoren gehören unter­schiedlichen Denom­i­na­tio­nen an, stam­men aber alle aus dem kon­ser­v­a­tiv evan­ge­likalen Lager. Darunter sind bekan­nte Namen wie Grant Osborne, Mark Strauss, Eck­hardt Schn­abel oder Thomas Schrein­er. Mit­tler­weile sind 12 Bände ver­füg­bar, 11 davon bere­its bei Logos. Lediglich der Kom­men­tar zum dem 1. Korinther­brief (2018) ist noch nicht bei Logos erhältlich. Ziel­gruppe der Rei­he sind Pas­toren und Bibellehrer. [Read more…]

Brauche ich in Logos wirklich unterschiedliche Textausgaben?

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Es gibt viele Gründe, par­al­lel mit unter­schiedlichen Tex­taus­gaben eines bib­lis­chen Textes in der Ursprache zu arbeit­en (NT Graece, Masoretis­ch­er Text, Sep­tu­ag­in­ta). Ich zeige exem­plar­isch einige in Logos ver­füg­bare Tex­taus­gaben der griechis­chen Sep­tu­ag­in­ta. Die im deutschen Sprachraum weit ver­bre­it­ete Aus­gabe von Alfred Rahlfs ist der Text, nach dem bei uns am meis­ten zitiert und der auch für das Studi­um bzw. das Exa­m­en ver­wen­det wird. Diese Aus­gabe ist auch in der Stuttgarter Stu­di­en­samm­lung (17 Bde.) erhältlich. Dort heißt sie “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus”. Wer das Basis­paket “Logos 7 Bronze” hat, besitzt z.B. “The Old Tes­ta­ment in Greek accord­ing to the Sep­tu­agint” von Hen­ry Bar­clay Swete.

Wie die verschiedenen Textausgaben in Logos aufbereitet sind

Die unter­schiedlichen Sep­tu­ag­in­ta Aus­gaben haben ihre eigene Textgeschichte. Das ist nicht Gegen­stand dieses Beitrags, es genüge der Hin­weis, dass Rahlfs die mod­ern­ste kri­tis­che Textform darstellt. Swetes “Cam­bridge Sep­tu­agint” basiert auf den Text des Codex Vat­i­canus als Haupt­text, weil dieser der älteste erhal­tene (fast) voll­ständi­ge Text war. Die lacu­nae (fehlen­den Pas­sagen) wur­den ergänzt aus Uni­cial­hand­schriften. Außer­dem stellt Swetes Aus­gabe Textpas­sagen, die in Gedichts­form abge­fasst sind, typographisch als solche dar. Bren­ton hat seine Aus­gabe (die übri­gens nicht mor­phol­o­gisch ver­linkt ist, aber wer “The Lex­ham Ana­lyt­i­cal Lex­i­con of the Sep­tu­agint” sein eigen nen­nt, find­et die meis­ten For­men über “nach­schla­gen” dort) als zweis­prachige Ver­sion konzip­iert, wobei der griechis­che dem englis­chen in zwei Spal­ten gegenüber­standen, um nur einige Unter­schiede zwis­chen den Aus­gaben zu nen­nen…

Die Funk­tion­al­ität der Logos Bib­lio­thek beruht in weit­en Teilen auf für den User zunächst nicht sicht­baren Infor­ma­tio­nen, die als “Tags” mit den Wörtern der Texte ver­linkt sind. Diese Infor­ma­tio­nen betr­e­f­fen z.B. die gram­matikalis­che Form des Wortes (Mor­pholo­gie). Han­delt sich um ein Haupt- oder Zeit­wort, Adverb oder Adjek­tiv, Ein­zahl oder Mehrzahl, aktiv oder pas­siv, Ver­gan­gen­heit, Gegen­wart oder Zukun­ft u.s.w.? Die grundle­gend­ste Infor­ma­tion ist dabei das “Lem­ma”. Mit dem Lem­ma meint man in der Lexiko­grafie und Lin­guis­tik die Grund­form eines Wortes. Das ist also jene Wort­form, unter der man einen Begriff oder Verb in einem Nach­schlagew­erk find­et. Wenn ich “Völk­er” in einem Wörter­buch oder Lexikon nach­schla­gen wollte, müsste ich wis­sen, dass die Grund­form – das Lem­ma – “Volk” und nicht etwa das Wort “Völk­er” ist. Logos hat in mor­phol­o­gisch ver­link­ten Werken sowohl die gram­matikalis­che Form des Wortes, als auch das Lem­ma für alle gram­matikalis­chen For­men eines Wortes als Meta­dat­en gespe­ichert. Die Ver­linkung kann aber unter­schiedlich real­isiert wer­den. Dazu mehr gle­ich.

Die Ver­linkung der Mor­pholo­gie und Lem­ma Tags der Aus­gabe “Sep­tu­ag­in­ta: SESB Edi­tion with Appa­ra­tus” ist wie die Aus­gabe von Rahlfs “Sep­tu­ag­in­ta: Mor­pho­log­i­cal­ly Tagged Edi­tion | LXX” rein griechisch und find­et beim Recht­sklick auf ein Wort über die Ver­linkung in der Rubrik “Lem­ma” passende Ein­träge in Griechisch-Wörter­büch­ern und Lexi­ka. Manche Aus­gaben machen das aber anders. Das kann für die exegetis­che Arbeit sehr hil­fre­ich sein. Einige geben auch gle­ich die ver­link­ten Lem­ma­ta in deutsch wieder. Somit hat man gle­ich die Über­set­zung eines Wortes zur Hand.

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