Wir haben uns bis­her in die­sem Blog als Ein­stieg mit den Stil­mit­teln und Struk­tu­ren in den Tex­ten der Bibel beschäf­tigt. Jetzt wol­len wir die Funk­tio­nen von Logos ver­wen­den, die uns dabei hel­fen, ent­spre­chen­de Mar­kie­run­gen vor­zu­neh­men, Noti­zen hin­zu­zu­fü­gen und gekenn­zeich­ne­te Text­stel­len auch wie­der­zu­fin­den. In mei­nem Logos Pro­gramm ist die Spra­che der Benut­zer­ober­flä­che auf „Eng­lisch“ ein­ge­stellt, also

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In Teil 1 die­ser Rei­he haben wir uns Chi­as­men im AT von der Vers­ebe­ne bis zu Buch­tei­len ange­se­hen. Nun wen­den wir uns die­sem Auf­bau in gan­zen Büchern zu. Chi­as­ti­scher Auf­bau gan­zer Bücher Wie heißt es doch im ers­ten Brief an die Korin­ther: „Denn Gott ist nicht (ein Gott) der Unord­nung, …“ (1Kor 14:33). Die Schöp­fung

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Wir haben uns im letz­ten Blog eini­ge Chi­as­men im NT ange­schaut und dabei ent­deckt, wie sie uns beim Text­ver­ständ­nis wei­ter­hel­fen kön­nen. Chi­as­men im Alten Tes­ta­ment fin­den sich in beson­de­rem Maße in den poe­ti­schen Büchern (Hiob, Psal­men, Sprü­che, Pre­di­ger, Hohe­lied, Kla­ge­lie­der) und Abschnit­ten, aber auch in allen ande­ren Tex­ten. Wir unter­su­chen dazu Bei­spie­le von der Vers­ebe­ne

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Das Mar­kus­evan­ge­li­um ist das kür­zes­te Evan­ge­li­um in der Bibel. Es wird zwar weni­ger häu­fig als die ande­ren Evan­ge­li­en aus­ge­legt und auch weni­ger in Theo­lo­gie, Lit­ur­gie, Kunst, Lite­ra­tur und Musik rezi­piert, gilt aber als das ältes­te. Das mach­te es zu einer wich­ti­gen Quel­le für Mat­thä­us und Lukas und auch Johan­nes dürf­te sein eige­nes Evan­ge­li­um nicht unab­hän­gig

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Fran­cis Schaef­fer war ein US-ame­ri­­ka­­ni­­scher evan­ge­li­ka­ler Theo­lo­ge, der ins­be­son­de­re im eng­lisch­spra­chi­gen Raum durch sei­ne gesell­schafts­kri­ti­schen Ver­öf­fent­li­chun­gen und durch die Grün­dung der Kom­mu­ni­tät L’Abri in der Schweiz bekannt wur­de. Eini­ge sei­ner Bücher sind auch in Logos ent­hal­ten. In die­sem Arti­kel stel­len wir Ihnen Schaef­fers Werk „Die Preis­ga­be der Ver­nunft: Eine scharf­sin­ni­ge Ana­ly­se des moder­nen Den­kens” näher

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