Fragen, Fragen, Fragen – Welchen Ausgangspunkt für das Bibelstudium?

Vie­le Web­sei­ten bie­ten einen FAQ-Bereich. FAQ (Frequent­ly Asked Ques­ti­ons) ist ein eng­li­sches Akro­nym und bedeu­tet häu­fig gestell­te Fra­gen. Kun­den oder Inter­es­sen­ten kön­nen dort kos­ten­los und mit ein wenig Glück die Ant­wor­ten auf ihre all­ge­mei­nen Fra­gen fin­den. Dadurch wird eine Ent­las­tung des Sup­ports erhofft.

Im Bibel­stu­di­um gibt es auch sol­che all­ge­mei­ne Fragen.

Bei­spiel: Induk­ti­ves Bibelstudium

• Beob­ach­tung – Was steht da?
• Inter­pre­ta­ti­on – Was bedeu­tet es?
• Anwen­dung – Wie funk­tio­niert es?

Die Stär­ke die­ser Fra­gen ist gleich­zei­tig ihre größ­te Schwä­che: Sie sind sehr all­ge­mein. Die Ant­wor­ten hel­fen bei kon­kre­ten Fra­gen nicht wei­ter. Im Kon­text der FAQs ist es in die­sem Fall sinn­voll, nun doch den Sup­port zu kon­tak­tie­ren und sein spe­zi­el­les Anlie­gen zu schil­dern. Und im Bibel­stu­di­um soll­te es nicht bei die­sen all­ge­mei­nen Fra­gen blei­ben, son­dern wir soll­ten uns auch text­spe­zi­fi­sche Fra­gen stel­len. Kurz: FAQs rei­chen nicht aus, wir brau­chen auch RAQs (Rare­ly Asked Ques­ti­ons).

Die Kunst des Fragens

Gute Fra­gen zu stel­len ist eine Kunst. Vor allem bei schein­bar ein­fa­chen Tex­ten sol­che Fra­gen zu stel­len, deren Ant­wor­ten nicht auf der Hand lie­gen, son­dern erst durch inten­si­ves Bibel­stu­di­um beant­wor­tet wer­den können.

Als ich Schü­ler der Pre­di­ger­schu­lung bei der ECGB war, haben wir von mei­nem Leh­rer, Dr. Cle­on Rogers, die Auf­ga­be bekom­men, min­des­tens 50 Fra­gen an einen ein­zi­gen Vers zu stellen:

Apos­tel­ge­schich­te 1,8: „Aber ihr wer­det Kraft emp­fan­gen, wenn der Hei­li­ge Geist auf euch gekom­men ist; und ihr wer­det mei­ne Zeu­gen sein, sowohl in Jeru­sa­lem als auch in ganz Judäa und Sama­ria und bis an das Ende der Erde.“

Wie soll so etwas mög­lich sein, wenn der Vers im Grund­text noch nicht ein­mal aus 25 ver­schie­de­nen Wör­tern besteht?

1. Was hat das Wis­sen von den Zei­ten und Zeit­punk­ten mit dem Zeu­gen zu tun („aber, jedoch, sondern, …“)?
2. Wer ist mit „ihr“ gemeint?
3. Sind mit „ihr“ nur die damals Anwe­sen­den gemeint?
4. Kann man das „ihr“ auch auf die heu­ti­ge Zeit anwenden?
5. Ist mit „ihr“ jede ein­zel­ne Per­son gemeint?
6. Ist mit „ihr“ die Gemein­de als Gan­zes gemeint?
7. Wie ist der Ablauf des Empfangens?
8. Wor­an erkennt man, dass oder ob man die Kraft emp­fan­gen hat?
9. Wel­che Kraft ist gemeint?
10. Wie äußert sich die­se Kraft?
11. Ist die­se Kraft phy­sisch, psy­chisch, geistlich, …?
12. Ist die­se Kraft immer gleich oder indi­vi­du­ell groß?
13. Wie nutzt man die­se Kraft?
14. Ist man eige­ner Herr über die­se Kraft und kann dar­über ver­fü­gen, wie man möchte?
15. Kann man die­se Kraft – wenn man sie bekom­men hat – missbrauchen?
16. Kann man die­se Kraft – wenn man sie bekom­men hat – wie­der verlieren?
17. Wie viel Zeit liegt zwi­schen dem Kom­men des Hei­li­gen Geis­tes und dem Kom­men der Kraft (Schlach­ter 2000: „ihr wer­det Kraft emp­fan­gen, wenn der Hei­li­ge Geist auf euch gekom­men ist“)?
18. Wel­che Men­schen hat­ten noch nicht den Hei­li­gen Geist?
19. Wel­che Men­schen hat­ten damals schon den Hei­li­gen Geist?
20. Ist die Kraft abhän­gig vom Hei­li­gen Geist?
21. Ist der Hei­li­ge Geist abhän­gig von der emp­fan­ge­nen Kraft?
22. Bringt der Hei­li­ge Geist die Kraft?
23. Ist der Hei­li­ge Geist die Kraft?
24. Unter wel­chen Bedin­gun­gen kommt der Hei­li­ge Geist („WENN der Hei­li­ge Geist…“)?
25. Kann man sich gegen das Kom­men der Kraft weh­ren, aber den Hei­li­gen Geis­tes empfangen?
26. Kann man sich gegen das Kom­men des Hei­li­gen Geis­tes weh­ren, aber die Kraft empfangen?
27. Von wo kommt der Hei­li­ge Geist („auf euch kommt“)?
28. Inwie­fern kommt der Hei­li­ge Geist „auf“ uns?
29. Kön­nen auch ande­re Geis­ter auf Men­schen kommen?
30. War­um soll der Hei­li­ge Geist über­haupt kommen?
31. Wie äußert sich das Zeugen?
32. Wer­den wir bedin­gungs­los Zeu­gen sein?
33. Kann man sich gegen das Zeu­gen wehren?
34. Für wen müs­sen wir zeugen?
35. Wann müs­sen wir Zeu­gen sein?
36. Wes­sen Zeu­gen wer­den wir sein?
37. Ist mit „mei­ne Zeu­gen“ gemeint, dass wir sein Eigen­tum sind?
38. Ist mit „mei­ne Zeu­gen“ gemeint, dass wir von ihm zeugen?
39. Was hat der­je­ni­ge davon, wenn man von ihm zeugt (Men­ge-Bibel: „ihr wer­den Zeu­gen FÜR MICH sein…“)
40. Wo müs­sen wir Zeu­gen sein?
41. Sind wir zwin­gend über­all Zeu­gen („sowohl…“)?
42. Ist die Rei­hen­fol­ge, wo man ein Zeu­ge ist, relevant?
43. Wo liegt Jerusalem?
44. Ist Jeru­sa­lem sym­bo­lisch gemeint?
45. Wenn ja, was bedeu­tet Jeru­sa­lem symbolisch?
46. Wo liegt Judäa?
47. Ist „ganz Judäa“ sym­bo­lisch gemeint?
48. Ist mit ganz Judäa gemeint, dass vor jedem Men­schen in Judäa gezeugt wer­den soll?
49. Wenn ja, war­um nur in „ganz Judäa“, aber nicht in „ganz Jeru­sa­lem“, „ganz Samaria“…?
50. Wenn ja, was hat Judäa für eine sym­bo­li­sche Bedeutung?
51. Wo liegt Samaria?
52. Ist Sama­ria sym­bo­lisch gemeint?
53. Wenn ja, was hat Sama­ria sym­bo­lisch gese­hen für eine Bedeutung?
54. Ist mit „bis ans Ende der Erde“ der Zeit­raum gemeint, in wel­chem wir zeu­gen werden?
55. Wenn ja, soll nur in Jeru­sa­lem, Judäa und Sama­ria gezeugt werden?
56. Bedeu­tet „das Ende der Erde“ ein bestimm­ter Ort?
57. Ist die­se gesam­te Aus­sa­ge ein Auf­trag bzw. Befehl („!“)?

Zuge­ge­ben, vie­le die­ser Fra­gen haben wenig Tief­gang. Doch zu mei­ner Ver­tei­di­gung soll­te ich erwäh­nen, dass es wahr­schein­lich mein ers­tes Mal war, dass ich mich im Alter von 19 Jah­ren so aus­führ­lich mit einem Bibel­text befasst habe. Und es war sehr moti­vie­rend, sogar mehr als 50 Fra­gen zum Text stel­len zu kön­nen. Ganz nach dem Motto:

Wer nicht fragt, wird’s nicht erfah­ren. Man soll­te nie mit Fra­gen spa­ren! – Erhard Horst Bel­ler­mann (*1937), deut­scher Bau­in­ge­nieur, Dich­ter und Aphoristiker

Gibt es dumme Fragen?

In letz­ter Zeit begeg­nen mir in den sozia­len Medi­en immer wie­der Memes mit glei­chem Ablauf aber aus­tausch­ba­ren Fragen:

Pro­fes­sor: „Es gibt kei­ne dum­men Fragen!“

Stu­dent: „Den­ken Sie, dass Zwil­lin­ge sich ab und zu ver­wech­seln und dann nicht mehr wis­sen, wer wer ist?“

Pro­fes­sor: „Ok, wow…“

Das wirft die Fra­ge auf, ob es auch bei die­ser Metho­de im Bibel­stu­di­um dum­me Fra­gen gibt. Wer ehr­lich danach bestrebt ist, den Text zu ver­ste­hen, wird mei­ner Mei­nung nach höchs­tens tri­via­le, viel­leicht pro­vo­ka­ti­ve, aber nie­mals dum­me Fra­gen stel­len. Vor allem Fra­gen der Impli­ka­ti­on kön­nen pro­vo­ka­tiv sein.

Bei­spiel: Wenn die Grö­ße von Got­tes Gna­de durch die Grö­ße der ver­ge­be­nen Sün­de deut­lich wird, soll­ten wir dann nicht umso mehr sün­di­gen, damit die Gna­de noch grö­ßer wird?

Aber Apos­tel Pau­lus selbst arbei­tet, hier bei­spiels­wei­se in Römer 6,1, mit sol­chen Fra­gen. Und solan­ge man nicht bedin­gungs­los an der Impli­ka­ti­on fest­hält, son­dern sie anhand des Wor­tes Got­tes prüft, sind auch sol­che Fra­gen legitim.

Stel­le also vie­le Fragen!

Fragen richtig ordnen

Mit fol­gen­den Schrit­ten kann Ord­nung in das Cha­os von Fra­gen gebracht werden:

1. Erst ein­mal soll­ten die Fra­gen in die rich­ti­ge Rei­hen­fol­ge, dem Text ent­spre­chend, gebracht wer­den (wie oben).
2. Dann ist es hilf­reich, dar­aus eine Glie­de­rung zu erstel­len.
3. Zum Schluss soll­ten Zusam­men­fas­sun­gen von Fra­gen zu einem Wort, z.B. „Kraft“, „Hei­li­ger Geist“, oder einer Wort­grup­pe, z.B. „Jeru­sa­lem, Judäa, Sama­ria“, gebil­det werden.

Die Bear­bei­tung und Erwei­te­rung der Fra­gen ist natür­lich zu jedem Zeit­punkt erlaubt und erwünscht.

Fortsetzung des Beispiels

1. Kon­text
   1. Was hat das Wis­sen von den Zei­ten und Zeit­punk­ten mit dem Zeu­gen zu tun („aber, jedoch, sondern, …“)?
   2. Wer ist der Ver­fas­ser des Buches?
   3. Wer wird hier zitiert?
2. Ihr
   1. Wer ist mit „ihr“ gemeint?
      1. nur damals Anwesende
      2. jede ein­zel­ne Person
      3. Gemein­de als Ganzes
      4. Anwen­dung?
3. emp­fan­gen
   1. Wie ist der Ablauf des Empfangens?
   2. Wor­an erkennt man, dass oder ob man die Kraft emp­fan­gen hat?
4. Kraft
   1. Wel­che Kraft ist gemeint und wie äußert sie sich?
      1. phy­sisch
      2. psy­chisch
      3. geist­lich
   2. Ist die­se Kraft immer gleich oder indi­vi­du­ell groß?
   3. Wie nutzt man die­se Kraft?
   4. Ist man eige­ner Herr über die­se Kraft und kann dar­über ver­fü­gen, wie man möchte?
      1. miss­brau­chen
      2. ver­lie­ren
5. Hei­li­ger Geist
   1. Wie viel Zeit liegt zwi­schen dem Kom­men des Hei­li­gen Geis­tes und dem Kom­men der Kraft (Schlach­ter 2000: „ihr wer­det Kraft emp­fan­gen, wenn der Hei­li­ge Geist auf euch gekom­men ist“)?
   2. Wovon war das Haben des Hei­li­gen Geis­tes abhängig?
   3. Wel­che Abhän­gig­kei­ten bestehen zwi­schen dem Hei­li­gen Geist und der Kraft?
   4. Von wo kommt der Hei­li­ge Geist („auf euch kommt“)?
   5. Inwie­fern kommt der Hei­li­ge Geist „auf“ uns?
   6. Kön­nen auch ande­re Geis­ter auf Men­schen kommen?
   7. War­um soll der Hei­li­ge Geist über­haupt kommen?
6. Zeu­gen
   1. Wie und wann und wo äußert sich das Zeugen?
   2. Wer­den wir bedin­gungs­los Zeu­gen sein oder kann man sich dage­gen wehren?
   3. Ist mit „mei­ne Zeu­gen“ gemeint, dass wir sein Eigen­tum sind oder dass wir von ihm zeugen?
   4. Was hat der­je­ni­ge davon, wenn man von ihm zeugt (Men­ge-Bibel: „ihr wer­den Zeu­gen FÜR MICH sein…“)
   5. Ist die Rei­hen­fol­ge, wo man ein Zeu­ge ist, relevant?
7. Jeru­sa­lem, Judäa, Sama­ria, das Ende der Erde
   1. Wo liegt die genann­ten Orte (Jeru­sa­lem, Judäa und Samaria)?
   2. Inwie­fern haben die­se Orte eine sym­bo­li­sche Bedeutung?
   3. Ist mit „bis ans Ende der Erde“ der Zeit­raum gemeint, in wel­chem wir zeu­gen werden?
   4. Bedeu­tet „das Ende der Erde“ ein bestimm­ter Ort?
8. Ist die­se gesam­te Aus­sa­ge ein Auf­trag bzw. Befehl („!“)?

Beantwortung der Fragen

Ein chi­ne­si­sches Sprich­wort sagt:

Ein Wei­ser kann von einer dum­men Fra­ge mehr ler­nen, als ein Dum­mer von einer wei­sen Antwort.

Doch uns rei­chen die Fra­gen natür­lich nicht aus, son­dern sie sind – wie der Unter­ti­tel die­ses Arti­kels schon aus­sagt – nur der Aus­gangs­punkt für das Bibel­stu­di­um. Und auch bei der Beant­wor­tung gibt es eini­ge Tipps. Da wahr­schein­lich jeder Aus­le­ger das Pro­blem der knap­pen Zeit kennt, soll­ten die Fra­gen prio­ri­siert wer­den. Dabei haben die Fra­gen Vor­rang, deren Beant­wor­tung wahr­schein­lich am meis­ten zur Erar­bei­tung der Haupt­aus­sa­ge bei­tra­gen wird. Nicht jede Fra­ge ist hilf­reich und muss beant­wor­tet werden.

Warum sollte ich Fragen stellen?

An die­ser Stel­le könn­te man fol­gen­den Ein­wand vor­brin­gen: War­um soll­te ich über­haupt Fra­gen stel­len? Kann ich nicht ein­fach den Text auslegen?

Dabei wird aber ver­ges­sen, dass Aus­le­gung an sich schon das Ziel hat, die Fra­ge nach der Bedeu­tung des Tex­tes zu beant­wor­ten. Die­se spe­zi­fi­schen Fra­gen bre­chen die Aus­le­gung als Gan­zes bloß in klei­ne Teil­stü­cke, die nach und nach beant­wor­tet wer­den kön­nen. Und durch die gro­ße Men­ge der Fra­gen erhöht man die Wahr­schein­lich­keit, nichts zu vergessen.

Mir ist es schon öfter pas­siert, dass ich in der Vor­be­rei­tung auf eine Bibel­ar­beit nicht genug Fra­gen an den Text gestellt habe und dann wäh­rend der Bibel­ar­beit in der Grup­pe Fra­gen auf­ka­men, die ich nur durch eine bes­se­re Vor­be­rei­tung hät­te beant­wor­ten können.

Die erar­bei­te­ten Fra­gen kön­nen auch als Glie­de­rung für eine Pre­digt die­nen oder in die Aus­ar­bei­tung ein­ge­ar­bei­tet wer­den. Apos­tel Pau­lus fängt im Römer­brief häu­fig neue Abschnit­te mit Fra­gen an (Römer 2,17–21.26–27; 3,1.27; 4,1; 6,1.15; 7,1.7; 8,31; 9,14.19.30; 10,14.16; 11,1.11; 14,22).

Die Zielgruppe der Fragen

Die­se Metho­de ist vor allem für den Lai­en gedacht und bie­tet eine gro­ße Hil­fe für die Anfän­ge der Aus­le­gung. Geüb­te Aus­le­ger stel­len zwar immer noch Fra­gen, aber weni­ger exzes­siv, dafür aber umso gewähl­ter. Übung macht den Meis­ter und durch das Wie­der­ho­len die­ser Metho­de kön­nen die Fra­gen geziel­ter wer­den. Somit wer­den die Fra­gen – im wahrs­ten Sin­ne des Wor­tes – immer fragwürdiger.

Dr. Cle­on Rogers, der uns die­se Haus­auf­ga­be auf­gab, über­rasch­te uns in sei­nem Unter­richt ein­mal mit der Äuße­rung, dass er in sei­nem Bibel­stu­di­um auch die Kom­men­ta­re libe­ra­ler Theo­lo­gen nach­schla­gen wür­de. Doch dabei gin­ge es ihm nicht um die bibel­kri­ti­schen Ant­wor­ten, son­dern ledig­lich um die auf­ge­wor­fe­nen Fra­gen, die er durch das Stu­di­um des Tex­tes beant­wor­ten wollte.

Tipps zum Fragen

Ein­zel­ne Wör­ter neh­men und ihre Bedeu­tung in die­sem Kon­text hin­ter­fra­gen. Beson­ders wichtig:

• Ver­ben
• Kon­junk­tio­nen
• Schlüs­sel­wör­ter
• Wie­der­ho­lun­gen

Im Fol­gen­den eini­ge Bei­spie­le von W‑Fragen, die umfor­mu­liert und auf den jewei­li­gen Text ange­wandt wer­den können.

• Wer…
  • …ist der Handelnde?
  • …kommt vor?
• Was…
  • …bedeu­tet das Wort?
  • …macht die­se Phra­se bedeutend?
  • …impli­ziert die­se Aussage?
  • …ver­bin­det die ein­zel­nen Satzteile?
• War­um…
  • …wur­de die­ses Wort gewählt?
  • …for­dert der Text dazu auf?
  • …steht die­se Stel­le in die­sem Kontext?
  • …wur­de nicht _​_​_​_​_​_​gesagt?
• Wie…
  • …funk­tio­niert das?
  • …wird der Gedan­ke entfaltet?
  • …wird der Gedan­ke im wei­te­ren Ver­lauf fortgesetzt?

Haben Sie schon ein­mal die Funk­ti­on induk­ti­ves Bibel­le­sen in Logos ver­wen­det? Dort wer­den Sie mit Fra­gen an einen Text und sei­ne Bedeu­tung herangeführt.