Der Mehrwert – Die Integration von Logos an einer theologischen Ausbildungsstätte – Teil 3

Ist das Glas halb leer oder halb voll? Die­se Streit­fra­ge und die Ant­wor­ten dar­auf sind weni­ger Gegen­stand phi­lo­so­phi­scher Debat­ten als viel­mehr Aus­druck der eige­nen Per­sön­lich­keit und grund­sätz­li­chen Lebens­hal­tung. Für einen Pes­si­mis­ten ist das Glas halb leer. Ein Opti­mist sieht es eher als halb voll an. Die­se zwei­fa­che Per­spek­ti­ve gibt es auf fast alles im Leben – auch im Blick auf die Inte­gra­ti­on von Logos an einer theo­lo­gi­schen Ausbildungsstätte.

Der zwei­te Arti­kel in die­ser Rei­he hat deut­lich gemacht, dass die Inte­gra­ti­on von Logos in die theo­lo­gi­sche Aus­bil­dung durch­aus mit grö­ße­ren Her­aus­for­de­run­gen ver­bun­den ist. Aller­dings gibt es neben die­sen Her­aus­for­de­run­gen auch gro­ße Vor­tei­le, die der gesam­ten Insti­tu­ti­on einen ent­schei­den­den Mehr­wert ver­lei­hen kön­nen. In die­sem Blog­ar­ti­kel möch­te ich die größ­ten Vor­tei­le der Inte­gra­ti­on von Logos für die Insti­tu­ti­on vor­stel­len und beschrei­ben, wie man die­se Vor­tei­le nutz­bar machen kann. Häu­fig ist es näm­lich so, dass gera­de tra­di­ti­ons­rei­che Insti­tu­tio­nen und deren Ent­schei­dungs­trä­ger bei allem Neu­en eher das halb­lee­re als das halb­vol­le Glas sehen. Das ist scha­de. Das Glas ist näm­lich immer halb voll und halb leer zugleich. Her­aus­for­de­run­gen und Mög­lich­kei­ten lie­gen auf einer Ebene.

Digitale Ureinwohner versus digitale Immigranten

Die meis­ten der heu­ti­gen Stu­die­ren­den wur­den in den 1990ern gebo­ren. Sie gehö­ren zur „Gene­ra­ti­on Y“ bzw. den „Mil­len­ni­als“. Die Merk­ma­le die­ser Gene­ra­ti­on sind viel­fäl­tig und divers. Für die Inte­gra­ti­on von Logos ent­schei­dend ist aber eine Bezeich­nung die­ser Alters­grup­pe, die haupt­säch­lich durch Marc Pren­sky geprägt wurde.[1] Er spricht von der neu­en Gene­ra­ti­on als digi­ta­le Urein­woh­ner („Digi­tal Nati­ves“). Dar­un­ter ver­steht er die ers­te Gene­ra­ti­on, die von klein auf mit der neu­en Tech­nik des digi­ta­len Zeit­al­ters auf­ge­wach­sen ist. Com­pu­ter­spie­le, E‑Mails, Inter­net, Mobil­te­le­fo­ne, Social Media usw. sind inte­gra­le Bestand­tei­le ihres Lebens. Die­se all­ge­gen­wär­ti­ge digi­ta­le Welt und die mas­si­ve Inter­ak­ti­on auf die­ser Ebe­ne füh­ren zu ande­ren Denk­mus­tern und zu einem fun­da­men­ta­len Unter­schied, Infor­ma­tio­nen zu ver­ar­bei­ten. Digi­ta­le Urein­woh­ner sind es gewohnt, Inhal­te sehr schnell zu emp­fan­gen. Sie lie­ben den Direkt­zu­griff auf eine Viel­zahl von Infor­ma­tio­nen, zie­hen die Gra­fik dem Text vor und funk­tio­nie­ren am bes­ten, wenn sie ver­netzt sind. Gleich­zei­tig fällt es den digi­ta­len Urein­woh­nern schwer, wesent­li­che Din­ge aus der Infor­ma­ti­ons­fül­le her­aus­zu­kris­tal­li­sie­ren, die Inhal­te kri­tisch zu reflek­tie­ren und die neu­en Mög­lich­kei­ten wirk­lich pro­duk­tiv zu nutzen.

Dem gegen­über ste­hen digi­ta­le Immi­gran­ten („Digi­tal Immi­grants“) oder digi­ta­le Ein­wan­de­rer. Das sind all die­je­ni­gen, die die digi­ta­le Welt erst im Erwach­se­nen­al­ter ken­nen­ge­lernt haben. Sie sind mit den digi­ta­len Tech­ni­ken nicht von klein auf ver­traut, adap­tie­ren aber ihre digi­ta­le Umwelt, um damit zu arbei­ten. Pren­sky nennt bei­spiel­haft fol­gen­de Kenn­zei­chen: Eine E‑Mail wird aus­ge­druckt; zum Vor­stel­len einer neu­en Web­site wer­den Men­schen phy­sisch ins Büro geholt, anstatt nur die URL zu ver­sen­den; Tex­te müs­sen in Papier­form vor­lie­gen, um sie zu über­ar­bei­ten; Musik- oder Fern­seh­kon­sum wäh­rend der Arbeit ist nicht denk­bar, da man sich nicht vor­stel­len kann, dass man so pro­duk­tiv arbei­ten oder ler­nen kann, usw.

Fakt ist, dass zwi­schen die­sen bei­den Grup­pen eine tie­fe Kluft hin­sicht­lich der Nut­zung von digi­ta­len Medi­en besteht. Fakt ist außer­dem, dass die meis­ten Dozen­ten digi­ta­le Ein­wan­de­rer sind, wäh­rend die meis­ten Stu­den­ten zur Grup­pe der digi­ta­len Urein­woh­ner gehö­ren. Das Pro­blem dabei ist, dass die immi­grier­ten Leh­ren­den davon aus­ge­hen, dass die Ler­nen­den wie sie selbst sind und des­halb die glei­chen Metho­den wie frü­her anwen­den. Das ist aber ein Trug­schluss. Ler­nen­de heu­te sind anders. Sie gehö­ren zu „Gene­ra­ti­on Internet“.

Ent­schei­dend ist nun Fol­gen­des: Gute Bil­dung denkt immer vom Ler­nen­den her, weni­ger vom Leh­ren­den. Ein Dik­tum der Bil­dungs­wis­sen­schaft der letz­ten Jah­re ist gera­de des­halb die Abwen­dung von der Dozen­ten­fo­kus­sie­rung hin zur Stu­den­ten­zen­trie­rung. Bil­dung gelingt über­all dort, wo man den Ler­nen­den, sei­ne Erfah­run­gen und sei­ne Lebens­welt in den Fokus nimmt – auch im Hin­blick auf die Werk­zeu­ge und Metho­den. Für theo­lo­gi­sche Aus­bil­dungs­stät­ten heißt das, dass sie die Stu­die­ren­den und ihre digi­ta­le Lebens­welt nicht nur ernst­neh­men, son­dern auch dar­auf ein­ge­hen soll­ten. Es muss uns gelin­gen, an die Welt der digi­ta­len Urein­woh­ner anzu­knüp­fen – auch in der theo­lo­gi­schen Ausbildung.

Und hier kommt Logos ins Spiel. Logos ist prä­de­sti­niert dafür, die Anknüp­fung des Theo­lo­gie­stu­di­ums an die Welt der digi­ta­len Ein­woh­ner zu leis­ten. Und Logos bie­tet gera­de dadurch der Aus­bil­dung und der gesam­ten Insti­tu­ti­on einen ech­ten Mehrwert.

Logos als institutioneller Mehrwert

Der insti­tu­tio­nel­le Mehr­wert der Inte­gra­ti­on von Logos ist vor allem dadurch gege­ben, als dass bis­her so gut wie kei­ne Aus­bil­dungs­stät­te Bibel­soft­ware zen­tral inte­griert hat. Zumin­dest nicht in der Form, als dass alle Stu­die­ren­den Logos von­sei­ten der Schu­le bekom­men und der Umgang mit dem Pro­gramm im gesam­ten Cur­ri­cu­lum imple­men­tiert ist. Folg­lich erge­ben sich viel­fäl­ti­ge Vor­tei­le für die gan­ze Institution:

1. Allein­stel­lungs­merk­mal: Wer Logos zen­tral in sei­ne Aus­bil­dung inte­griert, hat – Stand heu­te – ein nahe­zu abso­lu­tes Allein­stel­lungs­merk­mal in der deutsch­spra­chi­gen theo­lo­gi­schen Aus­bil­dungs­land­schaft. Etwas Ver­gleich­ba­res gibt es bis­her kaum.
2. Inno­va­ti­ons­kenn­zei­chen und ‑moti­va­ti­on: Wer auf den Zug der Digi­ta­li­sie­rung auf­springt, steht in unse­rer Zeit per defi­ni­tio­nem für Inno­va­ti­on und Fort­schritt. Aber nicht nur das. Ist die Ent­schei­dung für die Imple­men­tie­rung von Logos ein­mal gefal­len, erge­ben sich eine gan­ze Rei­he ande­rer Fra­gen, die zu Inno­va­ti­on auf ver­schie­de­nen Gebie­ten füh­ren. Ver­bun­den mit der Ein­füh­rung von Logos sind näm­lich Fra­gen wie die nach der IT-Infra­struk­tur, digi­ta­len Lern­platt­for­men, der Ver­knüp­fung mit Office-Pake­ten, die Fra­ge nach dem Kon­zept des Flip­ped Class­room und so wei­ter. Kurz: Wer Logos ein­führt, ebnet den Weg für Inno­va­tio­nen auf ganz ver­schie­de­nen Ebenen.
3. Viel­fäl­ti­ge Wer­be­mög­lich­kei­ten: Die Inte­gra­ti­on von Logos eröff­net auch viel­fäl­ti­ge Wer­be­mög­lich­kei­ten. Auch am „Markt“ der theo­lo­gi­schen Aus­bil­dungs­stät­ten muss man in der öffent­li­chen Wahr­neh­mung in einem gewis­sen Maße posi­tiv auf­fal­len. Hier ist die Zusam­men­ar­beit mit Logos Gold wert. Wer Logos inte­griert, hat etwas zu erzäh­len und kann dies auf allen Kanä­len pushen. Ange­fan­gen von der Web­site, Face­book-Posts und Vide­os bis hin zu aus­ge­dehn­ten Sto­ries auf Insta­gram ist alles denk­bar. Das Tol­le dar­an: Logos unter­stützt gera­de die­sen Bereich mit hohem Enga­ge­ment und lie­fert Wer­be­ma­te­ria­li­en, Hil­fe­stel­lun­gen und ab einem gewis­sen Umfang sogar eine eige­ne Web­site (sie­he z. B. hier die Logos-Web­site der Bibel­schu­le Brake).
4. Kon­takt­pfle­ge und Dienst an Alum­ni: Die Inte­gra­ti­on von Logos eig­net sich auch her­vor­ra­gend, um den bis­he­ri­gen Absol­ven­ten der Aus­bil­dungs­stät­te einen Dienst zu erwei­sen. Kon­kret könn­te man dar­über nach­den­ken, ob man im Zusam­men­hang mit dem Start der Inte­gra­ti­on von Logos par­al­lel eine Sam­mel­be­stel­lung für alle Ehe­ma­li­gen der Aus­bil­dungs­stät­te anbie­tet. Einer­seits wird dadurch die Bin­dung zu den Alum­ni gestärkt. Ande­rer­seits ist es eine tol­le Mög­lich­keit, um die Absol­ven­ten in ihrem Dienst zu unter­stüt­zen. Unse­rer Erfah­rung nach sind die Ehe­ma­li­gen mehr als dank­bar für die­se Mög­lich­keit. Dar­an anschlie­ßend könn­te man dar­über nach­den­ken, Logos-Schu­lun­gen für Ehe­ma­li­ge und Inter­es­sier­te an der theo­lo­gi­schen Aus­bil­dungs­stät­te anzu­bie­ten. Auch das dient der Kon­takt­pfle­ge und der Bin­dung ans Werk.
5. Erhö­hung der Attrak­ti­vi­tät für zukünf­ti­ge Stu­die­ren­de: Der größ­te Vor­teil der Inte­gra­ti­on von Logos ist der Appeal, den solch ein Unter­fan­gen auf zukünf­ti­ge Stu­die­ren­de aus­löst. Wenn die Gene­ra­ti­on Y (und erst Recht die nach­fol­gen­de Gene­ra­ti­on Z) wirk­lich digi­ta­le Urein­woh­ner sind – und das sind sie – dann ist man als Aus­bil­dungs­stät­te gut bera­ten, wenn man die­ses digi­ta­le Mind­set in die Aus­bil­dung inte­griert. Wo das geschieht, wo also der Stu­die­ren­de merkt, dass sei­ne Lebens­welt und Arbeits­wei­se wahr­ge­nom­men und wert­ge­schätzt wird, dort gehen Stu­die­ren­de auch hin.

Ergo: Wer Logos in sei­ne Aus­bil­dung inte­griert, erhält damit ein Allein­stel­lungs­merk­mal, ebnet den Weg für Inno­va­tio­nen auf ganz ver­schie­de­nen Ebe­nen, schafft viel­fäl­ti­ge Wer­be­mög­lich­kei­ten, stei­gert den Kon­takt und die Bin­dung zu den Alum­ni und erhöht damit die Attrak­ti­vi­tät sei­ner gan­zen Insti­tu­ti­on. All das ist – auf lan­ge Sicht gese­hen – überlebensnotwendig!

Fazit

Logos zu inte­grie­ren, stellt ein Werk vor grö­ße­re Her­aus­for­de­run­gen. Und ja: In einem gewis­sen Sinn ist das Glas halb leer. Ande­rer­seits bie­tet die zen­tra­le Imple­men­tie­rung der Soft­ware aber auch nie da gewe­se­ne Mög­lich­kei­ten, die nur dar­auf war­ten, genutzt zu wer­den. Viel­leicht ist der Unter­schied zwi­schen denen, die Logos in ihr eige­nes Werk inte­grie­ren und denen, die es nicht tun, weni­ger die Bewer­tung der jun­gen Gene­ra­ti­on (denn die ist zumin­dest hin­sicht­lich der Digi­ta­li­sie­rung weit­ge­hend unstrit­tig) oder das Vor­han­den­sein von Res­sour­cen als viel­mehr die Fra­ge, ob für einen selbst das Glas halb leer oder halb voll ist. Übri­gens: Das Glas ist bei bei­den Sicht­wei­sen gleich voll. Unter­schied­lich ist nur die Perspektive!

So What?!

Den­ken Sie doch ein­mal über die Lebens­welt der jun­gen Gene­ra­ti­on in Ihrem Aus­bil­dungs­kon­text nach. Wo sehen Sie Dis­kre­pan­zen zwi­schen den digi­ta­len Urein­woh­nern und den digi­ta­len Immi­gran­ten? Wo könn­te Logos einen ech­ten Mehr­wert in Ihrem Kon­text bie­ten? Wie könn­te man Logos für Ihre Aus­bil­dungs­stät­te, Ihre Gemein­de, Ihr Fort­bil­dungs­an­ge­bot usw. nut­zen und dadurch die Attrak­ti­vi­tät erhö­hen? Was hält Sie davon ab, die ers­ten Schrit­te für die Inte­gra­ti­on von Logos zu gehen?

Über den Autor: Ste­pha­nus Schäl ist Dozent für Altes Tes­ta­ment an der Bibel­schu­le Bra­ke, pro­mo­viert gera­de in Lea­der­ship in Theo­lo­gi­cal Edu­ca­ti­on an der Colum­bia Inter­na­tio­nal Uni­ver­si­ty und gehört unter ande­rem zum Lei­tungs­team vom Bibel­pro­jekt und visio­me­dia.