Staubsaugerroboter im Himmel? – KI, Arbeit und Zeit neu denken

John Dyer
Lese­zeit: 14 min

Aus dem Eng­li­schen über­setzt von Doro­thea Weiland

Vor nicht all­zu lan­ger Zeit dis­ku­tier­ten ein paar mei­ner Freun­de, wie sie zuhau­se die Haus­ar­beit auf­tei­len. Eine Freun­din erzähl­te, dass sie einen Staub­sauger­ro­bo­ter gekauft habe, wor­auf­hin ihr Mann aus­rief: „Hey, das ist unfair! Ich kann nicht ein­fach ein Gerät kau­fen, dass mir die Arbeit abnimmt!“ Wir muss­ten alle lachen. Ich kam nach die­sem Gespräch jedoch ins Fra­gen: Was bringt uns dazu, bestimm­te Auf­ga­ben oder Abläu­fe zu auto­ma­ti­sie­ren und was sagt das dar­über aus, wie wir über unse­re Arbeit und unse­re Zeit nachdenken.

Die künst­li­che Intel­li­genz macht ver­schie­de­ne tech­ni­sche Gerä­te immer leis­tungs­fä­hi­ger. Bei mir wirft das auch eine wei­te­re Fra­ge auf, die ich ger­ne ande­ren Chris­ten stel­le: Wel­che tech­ni­schen Gerä­te wird es dei­ner Mei­nung nach im Him­mel geben – und wel­che nicht? Oder genau­er: War­um soll­te es im Him­mel Staub­sauger­ro­bo­ter geben (oder war­um nicht)? Und was sagt unse­re Ant­wort auf die­se Fra­ge eigent­lich über unse­re Bezie­hung zu Tech­nik, Arbeit und Zeit aus?

Ein Reboot einer Vision vom Himmel: eine neue Schöpfung

Las­sen wir die Staub­sauger­ro­bo­ter einen Moment mal bei­sei­te. Was den­ken wir eigent­lich über den „Him­mel“?

Wie vie­le ande­re evan­ge­li­ka­le Chris­ten bin auch ich mit dem Glau­ben auf­ge­wach­sen, dass mei­ne Sün­de mich in die Höl­le brin­gen wird, der Glau­be an Jesus mich jedoch in den Him­mel führt. Nicht in der Höl­le zu lan­den, klang gut, aber im Stil­len habe ich mich immer wie­der mal gefragt, wie es wohl wirk­lich im Him­mel sein wird. Ich stell­te mir vor allem die Fra­ge: Wäre der Him­mel wirk­lich ein tol­ler Ort, wenn eini­ge mei­ner liebs­ten Din­ge (wie z. B. mein Nin­ten­do) gar nicht da wären?

Als ich theo­lo­gisch rei­fer wur­de, ver­stand ich bes­ser, dass das Bild, das ich vom Him­mel hat­te – Schäf­chen­wol­ken und per­len­be­setz­te Tore – nicht wirk­lich viel mit der Bibel zu tun hat­te. Als ich begriff, dass die Bibel nicht mit einem „Game over“ für die Welt, son­dern mit der Auf­er­ste­hung (Hiob 19,25–27; Ps 71,20; 1 Kor 15,12–22) und einer neu­en Schöp­fung endet (Jes 65,17; Röm 8,18–21) – einer neu­en Erde und einem himm­li­schen Jeru­sa­lem (Heb 11,16; Off 21,2) – gab mir das neue Hoff­nung. Gott küm­mer­te sich ja offen­sicht­lich um total mensch­li­che Din­ge wie Stra­ßen, Trom­pe­ten und Tore, hin­ter denen sich reich­lich gedeck­te Tische für ein Fest­mahl ver­ber­gen (Off 19,7–10).

Na gut. Viel­leicht war mein Nin­ten­do 64 nicht wirk­lich die größ­te Errun­gen­schaft der Mensch­heit, doch ich spür­te, dass die­se neue Erde ein zutiefst mensch­li­cher Ort sein wür­de. Ein Ort, an dem Gott die Herr­lich­keit sei­ner Schöp­fung wie­der­her­stellt und wir auch tat­säch­lich unse­rer Auf­ga­be nach­kom­men, über die­se Welt zu herr­schen (Gen 1,28) – indem wir sie bebau­en und bewah­ren (Gen 2,15).

Himmlische Technologie?

Als ich begriff, dass unser eigent­li­ches Ziel nicht ist, in den Him­mel zu kom­men, son­dern dass das himm­li­sche Jeru­sa­lem viel­mehr zu uns auf eine neue Erde kommt (sie­he Off 21,10), frag­te ich mich, wel­che ande­ren tech­ni­schen Gerä­te, Maschi­nen und Spie­le­rei­en es wohl in die­ser himm­li­schen Stadt geben wird.

Wir soll­ten uns jedoch zunächst ein­mal ein­ge­ste­hen, dass wir nicht wirk­lich genau wis­sen, wie Got­tes neue Schöp­fung und unse­re Kör­per nach der Auf­er­ste­hung aus­se­hen. Wie bereits erwähnt, beschreibt die Bibel Got­tes neue Welt immer wie­der sehr phy­sisch: als Erde mit einer Stadt, die aus herr­li­chen, zutiefst irdi­schen Mate­ria­li­en besteht (Off 21,18–21) und an den Gar­ten Eden erin­nert (Gen 2,11–12). Es wird jedoch auch ange­deu­tet, dass sich die neue Schöp­fung auf wun­der­ba­re Art und Wei­se von unse­rer Welt unter­schei­det. Da die Herr­lich­keit des Lam­mes alles über­strahlt, ist kei­ne Son­ne mehr nötig (Off 21,23) und unse­re vom Hei­li­gen Geist erfüll­ten Kör­per wer­den unver­gäng­lich (1 Kor 15,42), mäch­tig (1 Kor 15,43) und unsterb­lich (1 Kor 15,53–54) sein.

Pau­lus spricht davon, dass unser Kör­per ver­wan­delt und dem „ver­herr­lich­ten“ Leib Chris­ti (Phil 3,21) gleich sein wird. Von die­sem erzäh­len die Evan­ge­li­en, dass er durch Wän­de gehen kann (Joh 20,19.26) und wie­der ver­schwin­den kann, wenn er das möch­te (Lk 24,31). Auf der ande­ren Sei­te ver­wech­sel­te Maria Jesus (mit sei­nem Auf­er­ste­hungs­leib) zunächst mit dem Gärt­ner (Joh 20,15) und an Jesu Leib waren auch die Male der Kreu­zi­gung sicht- und tast­bar (Joh 20,27). Am span­nends­ten von allem ist viel­leicht, dass der auf­er­stan­de­ne Jesus ein Feu­er anzün­den und Fische dar­auf bra­ten konn­te (Joh 21,7–14).

Die neue Schöpfung Gottes: Übernatürlich und zugleich zutiefst menschlich

An den Erschei­nun­gen und Taten Jesu nach sei­ner Auf­er­ste­hung lässt sich able­sen, dass der Auf­er­ste­hungs­leib etwas ist, was über unse­re rein phy­si­sche Welt hin­aus­geht, sie aber auch nicht kom­plett hin­ter sich lässt. Am bes­ten lässt sich das wohl als „über­na­tür­li­che“ Neu­schöp­fung (Römer 8,19–23) beschrei­ben, wobei die vom Men­schen her­ge­stell­ten Werk­zeu­ge nicht zer­stört, son­dern so ver­än­dert wer­den, dass wir Men­schen in neu­er Art und Wei­se auf­blü­hen können.

Technische Hilfsmittel im Himmel?

Mit die­ser Idee einer über­na­tür­li­chen neu­en Schöp­fung im Hin­ter­kopf fra­ge ich manch­mal mei­ne Stu­den­ten oder die Got­tes­dienst­be­su­cher, wel­che Werk­zeu­ge wir ihrer Mei­nung nach im Him­mel ver­wen­den wer­den. Die meis­ten haben kein Pro­blem damit, sich vor­zu­stel­len, auch im Him­mel wei­ter­hin mit Mes­ser und Gabel zu essen oder in Häu­sern zu woh­nen. Sie haben auch kei­ne Angst davor, zu sagen, was es dort nicht geben wird. Bei­spiels­wei­se hat Gott uns ja ver­hei­ßen, dass er alle Trä­nen von unse­ren Augen abwi­schen und dem Tod die Macht neh­men wird (Off 21,4), so dass medi­zi­ni­sche Gerä­te, Ver­bän­de, Pflas­ter, etc. über­flüs­sig wer­den. Hal­le­lu­ja, wenn das so ist!

Aber was ist z. B. mit Kom­mu­ni­ka­ti­ons­mit­teln? Die meis­ten Chris­ten zucken beim Gedan­ken an Smart­phones in der Ewig­keit eher zusam­men. Ich fra­ge mich des Öfte­ren, ob das dar­an liegt, dass Smart­phones für eine neue Erde zu banal und „natür­lich“ (1 Kor 15,46) sind oder ob wir ein­fach nicht den Wil­len bzw. die Vor­stel­lungs­kraft haben, unse­re Smart­phones heu­te auf eine Art und Wei­se zu nut­zen, die Gott ehrt. Ähn­lich geht es vie­len von uns ver­mut­lich mit der künst­li­chen Intel­li­genz: Wo soll sie ihren Platz auf der neu­en Erde fin­den – egal, ob auf einem Bild­schirm oder in Form eines Robo­ters? Für vie­le ist die­ser Gedan­ke schwie­rig. Auch hier stellt sich die Fra­ge: Liegt es dar­an, dass es für so etwas in einer über­na­tür­li­chen Welt ein­fach kei­nen Platz gibt oder haben wir eine ver­zerr­te Wahr­neh­mung von dem, was Arbeit gut macht?

Warum gibt es eigentlich Staubsaugerroboter?

Nun kann man sich auch die Fra­ge stel­len, wie wir Men­schen auf die Idee gekom­men sind, Staub­sauger­ro­bo­ter her­zu­stel­len. Im Grun­de genom­men stel­len sich hier gleich zwei Fragen:

1. Wel­ches Pro­blem wol­len wir damit lösen?
2. Und war­um brau­chen wir dafür einen Staub­sauger­ro­bo­ter und nicht irgend­et­was anderes?

Es ist irgend­wie über­flüs­sig, das Offen­sicht­li­che zu erwäh­nen, aber das Pro­blem, das wir lösen wol­len, ist uner­wünsch­ten Staub und ande­re Din­ge, die wir als „Schmutz“ bezeich­nen, vom Boden zu ent­fer­nen. Die­se ver­schie­de­nen klei­nen Par­ti­kel kön­nen von über­all her kom­men: weil wir selbst unacht­sam sind, weil wir Din­ge zu Boden fal­len las­sen, weil das Gesetz der Schwer­kraft und die Rei­bung exis­tiert und weil Din­ge ein­fach zer­fal­len und nicht von selbst wie­der zu etwas Neu­em werden.

Ein erster Versuch einer Antwort

Man könn­te unse­re Fra­ge nach dem Staub­sauger­ro­bo­ter („Gibt es sie im Him­mel oder nicht?“) natür­lich beant­wor­ten, indem man bestimm­te Bibel­ver­se her­aus­greift, z. B. den bereits erwähn­ten Vers, der dar­auf ver­weist, dass kei­ne Son­ne mehr not­wen­dig ist (Off 21,23) und dann argu­men­tie­ren, dass es im Him­mel auch kei­nen Schmutz gibt, der ent­fernt wer­den muss. Ich den­ke, das ist mög­lich. Es ist jedoch schwer zu sagen, ob man die escha­to­lo­gi­schen Beschrei­bun­gen tat­säch­lich so wort­wört­lich ver­ste­hen soll, oder ob sie uns nicht eher einen Ein­druck davon ver­schaf­fen sol­len, wie wun­der­bar die neue Schöp­fung Got­tes sein wird. Aber selbst wenn man die Vor­stel­lung, dass die Son­ne nicht mehr not­wen­dig ist, wört­lich nimmt, gilt trotz­dem noch, dass der auf­er­stan­de­ne Jesus auf einem Feu­er Fische gebra­ten hat (Joh 21,9–13) und dass es im Him­mel ein herr­li­ches Hoch­zeits­mahl geben wird (Off 19,6–9). Es ist kaum vor­stell­bar, dass nach die­sem Fest­mahl nie­mand wie­der sau­ber machen muss.

Ich möch­te noch ein­mal beto­nen: Das Ziel die­ses Arti­kels ist es nicht, sämt­li­che escha­to­lo­gi­schen Bil­der zu inter­pre­tie­ren. Es geht viel­mehr dar­um, das Arbei­ten mit Werk­zeu­gen neu wert­zu­schät­zen und auf­zu­zei­gen, dass es auch im himm­li­schen Jeru­sa­lem mög­li­cher­wei­se den Bedarf an Hilfs­mit­teln gibt, die beim Put­zen oder sons­ti­gen Tätig­kei­ten helfen.

Der Anfang der Mühsal

Kom­men wir nun zur zwei­ten Fra­ge: War­um brau­chen wir einen Staub­sauger­ro­bo­ter, um sauberzumachen?

Etwas ein­zig und allein mit unse­ren Hän­den zu rei­ni­gen, ist fast unmög­lich. Daher haben wir Men­schen schon vor lan­ger Zeit begon­nen, unse­re von Gott geschenk­te Krea­ti­vi­tät zu nut­zen und Hilfs­mit­tel wie Besen und Kehr­schau­feln – oder neu­er­dings Akku­staub­sauger zu erfin­den, um die­ser Mise­re abzuhelfen.

Aber war­um muss es aus­ge­rech­net ein Robo­ter sein, der unse­ren Fuß­bo­den sau­ber hält? Ich den­ke, dafür gibt es zwei wich­ti­ge Grün­de: die Müh­sal und die Zeit.

Die Schöp­fungs­ge­schich­te in Gene­sis beschreibt uns Arbeit als etwas, das grund­le­gend zu unse­rem Mensch­sein dazu­ge­hört. Es war Gott selbst, der die­sen Rhyth­mus aus Arbeit und Ruhe geschaf­fen hat: Sechs Tage lang hat er die Welt erschaf­fen und am sieb­ten Tag geruht. Uns Men­schen hat er den Auf­trag gege­ben, die Welt, die er uns gege­ben hat, „zu bebau­en und zu bewah­ren“ (Gen 2,15).

Arbeit, Schöpfung und Sündenfall – Mühsal oder Schöpfungsauftrag?

Mit dem Sün­den­fall wur­de jedoch alles anders – auch das Arbei­ten (Gen 3,17–19): Vie­les, was wir tun ist mit Anstren­gung, Schweiß und Trä­nen ver­bun­den. Doch auch in die­ser gefal­le­nen Welt bekräf­tigt die Bibel, dass Arbeit grund­sätz­lich etwas Gutes und Not­wen­di­ges ist (Kohe­let 5,12; Sprü­che 19,15; Eph 4,28; 1 Thess 4,11). Man­che Auf­ga­ben füh­len sich jedoch ent­mensch­li­chend, bru­tal oder ein­fach nur schwie­rig an. Wer schon ein­mal beim Him­bee­ren­pflü­cken an Dor­nen hän­gen geblie­ben ist, sich die Fin­ger beim Repa­rie­ren eines Motors ver­brannt hat, oder ein­fach einen Job mit sich wie­der­ho­len­den, mono­to­nen Auf­ga­ben hat­te, weiß, war­um wir Men­schen Maschi­nen erfin­den, die es uns ermög­li­chen, schmerz­haf­ten, gefähr­li­chen oder lang­wei­li­gen Arbei­ten aus dem Weg zu gehen.

Mir stellt sich dabei jedoch die Fra­ge: Ist staub­saugen wirk­lich so schlimm, dass man es als Müh­sal bezeich­nen kann? Han­delt es sich um eine so nied­ri­ge Arbeit, dass ich sie kom­plett einem Robo­ter über­tra­gen muss? Die gefähr­li­che Arbeit in einem Berg­werk tief unter der Erde, 18 Stun­den-Schich­ten auf einem Bau­ern­hof oder das manu­el­le Ein­ge­ben tau­sen­der Daten­bank­ein­trä­ge – das ist wirk­lich har­te Arbeit. Je intel­li­gen­ter unse­re Gerä­te jedoch wer­den, des­to mehr gewinnt man den Ein­druck, dass wir fast jede Form von Arbeit als müh­se­lig wahrnehmen.

Hinter der Anstrengung wartet der Lohn: Arbeit neu wertschätzen lernen

Manch­mal ist es doch so, dass gera­de die unan­ge­neh­men Din­ge im Leben – jog­gen gehen, Din­ge aus­wen­dig ler­nen, ande­ren Men­schen ver­ge­ben – uns zu den Men­schen machen, die wir eigent­lich sein wol­len. Tat­säch­lich einen Mara­thon lau­fen zu kön­nen, ist etwas ande­res als in einem Buch oder im Inter­net nach­zu­schla­gen, wie lang eine Mara­thon­stre­cke ist. Und sich mit einem schwie­ri­gen Men­schen in Geduld zu üben, ist etwas ganz ande­res, als nach Bibel­ver­sen zum The­ma Geduld zu suchen.

Es ist zu hof­fen, dass es in der Ewig­keit bei Gott kei­ne müh­se­li­ge Arbeit mehr geben wird. Aber eben­so wich­tig ist es, dass auch unse­re Ein­stel­lung zur Arbeit und wie wir sie ange­hen, Erlö­sung erfährt – so dass kei­ne Auf­ga­be, so nied­rig sie uns auch erschei­nen mag, jemals als unter unse­rer Wür­de betrach­tet wird. Viel­leicht bedeu­tet die Ver­wand­lung unse­rer Lei­ber in den „herr­li­chen Leib“ unse­res Ret­ters (Phil 3,21) auch, dass wir einen neu­en Blick auf das bekom­men, was Die­ner­schaft bedeu­tet – dass wir nicht arbei­ten, um selbst vor­an­zu­kom­men, son­dern um Gott die Ehre zu geben und unse­ren Nächs­ten zu lieben.

Zeit und Tod

Man­che von uns lie­ben Staub­sauger­ro­bo­ter – nicht, weil wir den­ken, dass ein paar Mal pro Woche staub­saugen anstren­gend ist, son­dern weil der Staub­sauger­ro­bo­ter Arbei­ten erle­digt, für die wir nicht immer Zeit fin­den. Anders aus­ge­drückt: Ein gut pro­gram­mier­ter Staub­sauger­ro­bo­ter ist etwas, das „Zeit spart“.

Die Zeit selbst ist untrenn­bar mit unse­rem Dasein als Geschöp­fe ver­bun­den, doch das Kon­zept der „Zeit­er­spar­nis“ ist viel mehr mit dem Sün­den­fall ver­bun­den als wir manch­mal glau­ben. Durch die Sün­de kam der Tod in die Welt und er ist es, der Zeit so wich­tig macht. Gott hat uns einen Rhyth­mus aus Arbeit und Ruhe gege­ben, doch vor dem Sün­den­fall und dem Tod stan­den Adam und Eva eine unbe­grenz­te Anzahl von Wochen zur Ver­fü­gung, so dass es für sie kei­ne so gro­ße Rol­le spiel­te, wie lan­ge sie für bestimm­te Tätig­kei­ten brauch­ten als das für uns der Fall ist.

In einer Welt, in der stän­dig der Tod auf uns lau­ert, erin­nert uns die Bibel häu­fig dar­an, unse­re Zeit gut zu nut­zen. Das Buch der Sprü­che warnt uns vor „zu viel Schlaf und zu viel Schlum­mer“ (Spr 6,10) und Pau­lus gibt die Anwei­sung, „die Zeit aus­zu­kau­fen, da die Tage böse sind“ (Eph 5,16–17). Jun­ge Men­schen den­ken oft, sie hät­ten „alle Zeit der Welt“. Men­schen in der Mit­te des Lebens spü­ren hin­ge­gen oft den Drang, so viel wie mög­lich zu schaf­fen und „kei­ne Zeit zu ver­lie­ren“. Frisch­ge­ba­cke­ne Eltern hören oft den Spruch „Die Näch­te sind lang, aber die Jah­re gehen schnell vor­bei“, was so viel hei­ßen soll wie: Kos­tet die­se wert­vol­len Momen­te aus, so lan­ge sie da sind.

KI spart Arbeit – Aber wie gehen wir mit der gewonnenen Zeit um?

Als Reak­ti­on dar­auf, dass die Zeit ver­fliegt, haben wir Gerä­te und Hilfs­mit­tel erfun­den, von denen wir glau­ben, dass sie uns „mehr Zeit ver­schaf­fen“. Es ist zwar tat­säch­lich so, dass Robo­ter und auch KI-Werk­zeu­ge Auf­ga­ben oft schnel­ler erle­di­gen – doch die Fra­ge bleibt: Was tun wir mit die­ser gewon­ne­nen Zeit? Nut­zen wir sie, um wirk­lich zur Ruhe zu kom­men? Nut­zen wir sie, um Fähig­kei­ten zu erler­nen, für die wir viel­leicht zehn Jah­re brau­chen, um sie wirk­lich zu meis­tern? Oder fül­len wir die ent­stan­de­ne Lücke mit immer neu­en Auf­ga­ben, Unter­hal­tung oder Frei­zeit­ak­ti­vi­tä­ten, die uns das nicht geben kön­nen, wonach wir uns in unse­rem Inne­ren wirk­lich sehnen?

Wenn man jetzt dar­an denkt, dass Got­tes Him­mel­reich in Ewig­keit Bestand hat – also ein Uni­ver­sum ist, in der die Zeit kei­ne Beschrän­kun­gen mehr kennt – spielt es dann noch eine Rol­le, ob wir „Zeit spa­ren“? Selbst wenn auch im Him­mel noch geputzt wer­den muss – spielt es eine Rol­le, wie lan­ge es dau­ert? Oder anders und grö­ßer gedacht: Wenn Gott uns gebo­ten hat, uns auf der Erde aus­zu­brei­ten und sich das auf das gan­ze Uni­ver­sum bezieht – wen küm­mert es, wie lan­ge es dau­ert, eine ande­re Gala­xie zu erreichen?

Arbeit in einer von künstlicher Intelligenz geprägten Welt

Ich habe ver­sucht, dar­zu­le­gen, dass Arbeit in der Ewig­keit nicht mit Mühen ver­bun­den sein wird und das Zeit kei­ne Rol­le mehr spielt. Das könn­te sich aus­wir­ken auf das, was wir an tech­ni­schen Hilfs­mit­teln erfin­den und ein­set­zen. Wenn sich kei­ne Tätig­keit mehr zu nied­rig und wür­de­los anfühlt und es egal ist, wie lan­ge wir dafür brau­chen, bedeu­tet das viel­leicht, dass wir auch kei­ne Gerä­te mehr benö­ti­gen, die uns die Arbeit abneh­men. Wir wer­den wei­ter­hin Gerä­te und Hilfs­mit­tel brau­chen, die uns bei der Arbeit hel­fen, aber mög­li­cher­wei­se wer­den wir Gerä­te als über­flüs­sig betrach­ten, die uns alles abnehmen.

In unse­rem irdi­schen Leben ist Arbeit jedoch oft müh­se­lig und unse­re Zeit ist begrenzt. Also wer­den wir auch wei­ter­hin Din­ge erfin­den, von denen wir uns erhof­fen, dass sie uns das Leben ein wenig leich­ter machen und uns ein biss­chen Zeit schenken.

Welche Wertschätzung bringen wir unserer Arbeit entgegen?

Ich habe auch ver­sucht, auf­zu­zei­gen, dass wir bei all unse­rem Stre­ben nach „Zeit­er­spar­nis“ manch­mal dazu nei­gen, der Arbeit ihren Wert abzu­spre­chen – sowohl im Hin­blick auf das grund­le­gend Gute, das dar­in steckt, als auch im Hin­blick dar­auf, dass sie unse­ren Kör­per und Geist in posi­ti­ver Wei­se prä­gen kann. Wir nei­gen auch dazu, Got­tes Rhyth­mus von Arbeit und Ruhe nicht zu beach­ten und zie­hen es statt­des­sen vor, immer mehr zu errei­chen und erfolg­reich zu sein. Das raubt uns oft die Freu­de und die Ver­bun­den­heit mit ande­ren Men­schen. In einer Welt, in der sich die KI rasant wei­ter­ent­wi­ckelt und in der Robo­ter uns Arbeit abneh­men kön­nen, kann die­se Ver­wir­rung und Ver­su­chung wei­ter zuneh­men. Der Umgang damit erfor­dert noch mehr Weis­heit und Selbstkontrolle.

In sei­nem Roman „Die Brü­der Kara­ma­sow“ beschreibt Fjo­dor M. Dos­to­jew­ski den Teu­fel als eine Per­son, die kei­ne Uhr trägt. Der Autor möch­te damit beto­nen, dass für Satan in der Mensch­heits­ge­schich­te und in der kom­men­den Welt kein Platz ist. Er hat­te kei­ne Arbeit und auch kei­nen Kör­per, mit dem er hät­te arbei­ten kön­nen. Uns jedoch hat Gott als sei­ne Eben­bil­der in die Schöp­fung und in die Zeit hineingestellt.

Zwar sind Sün­de und Tod in unse­rer Welt nach wie vor Rea­li­tät, doch wir hal­ten an der Hoff­nung fest, dass der Tod eines Tages besiegt sein wird (Jes 25,8; 1 Kor 15,26). Bis es so weit ist, beten wir wie der Psal­mist zu Gott: „Leh­re uns beden­ken, dass wir ster­ben müs­sen“ (Ps 90,12 und bit­ten dar­um, das er uns lehrt, die „Talen­te“ ein­zu­set­zen (Mt 25,14–30), die er uns gege­ben hat. Las­sen Sie uns gute Arbeit wert­schät­zen, ech­te Ruhe zu einer Prio­ri­tät machen und Werk­zeu­ge auf klu­ge Art und Wei­se ent­wi­ckeln und ein­set­zen, die uns genau dabei helfen.