Rezension: Die Welt der Hebräischen Bibel: Umfeld – Inhalte – Grundthemen

Heut­zu­ta­ge fällt es vie­len Chris­ten schwer, das Alte Tes­ta­ment zu lesen, weil die Geschich­ten und die Welt der dama­li­gen Zeit ihnen fremd sind. Sie bevor­zu­gen „den Gott der Lie­be“ des Neu­en Tes­ta­men­tes und hin­ter­fra­gen den „zor­ni­gen Gott des Alten Tes­ta­men­tes.“ In die­ser Rezen­si­on stel­le ich ein Buch vor, wel­ches die Welt der Hebräi­schen Bibel erklärt und dabei unter ande­rem auf­zeigt, dass der Gott des Alten Tes­ta­men­tes genau der­sel­be Gott ist wie der Gott, den Jesus im Neu­en Tes­ta­ment offenbart. 

Warum sollten Sie „Die Welt der Hebräischen Bibel” lesen?

Die Hebräi­sche Bibel, die weit­ver­brei­tet als Altes Tes­ta­ment (AT) bezeich­net wird, wur­de in einem kul­tu­rel­len und his­to­ri­schen Kon­text geschrie­ben, von dem wir heu­te Tau­sen­de Jah­re ent­fernt sind. Die­se uralten Tex­te mit einer moder­nen Welt­an­schau­ung zu lesen, kann viel Ver­wir­rung stif­ten. So kommt es unver­meid­lich, dass beim Lesen des Alten Tes­ta­men­tes vie­le Fra­gen auftauchen.

Sind alle Geschich­ten im AT his­to­ri­sche Tat­sa­chen­be­rich­te? Lehrt das AT durch­gän­gig das­sel­be oder fin­den sich wider­spre­chen­de Ansich­ten im AT? Wie ist das AT über­haupt ent­stan­den? Was ist ein guter Umgang mit den teil­wei­se sehr gewalt­tä­ti­gen Tex­ten im AT? Wie passt der Zorn Got­tes zusam­men mit sei­ner Lie­be? Ist Gott all­mäch­tig oder gibt es auch Tex­te im AT, die von Got­tes Ohn­macht sprechen?

Alle die­se Fra­gen und noch vie­le mehr beant­wor­tet „Die Welt der Hebräi­schen Bibel: Umfeld – Inhal­te – Grund­the­men“ von Wal­ter Diet­rich. Das Ziel des Buches ist es, „einen knap­pen, ver­ständ­li­chen, aktu­el­len und zuver­läs­si­gen Über­blick über das Gan­ze der Hebräi­schen Bibel“ (:15) zu geben. Die­ses Ziel ist nicht beson­ders ein­zig­ar­tig, son­dern viel­mehr das übli­che Ziel aller Ein­füh­run­gen in das Alte Tes­ta­ment. Was macht gera­de die­ses Buch so besonders?

Von den Experten lernen

Die meis­ten Ein­füh­run­gen in das AT wer­den von einem Autor geschrie­ben, der als AT-Exper­te gilt. Die­ser eine Autor muss dann alle die viel­sei­ti­gen Fra­gen einer Ein­lei­tung beant­wor­ten. Da pas­siert es unwei­ger­lich, dass man­che Kapi­tel fun­dier­ter und detail­lier­ter aus­fal­len als ande­re, je nach­dem, wor­auf der Autor sich in sei­nem eige­nen Stu­di­um spe­zia­li­siert hat.

Wal­ter Diet­rich (*1944), der Her­aus­ge­ber die­ser AT-Ein­füh­rung, ist ein deut­scher Theo­lo­ge, der als Pro­fes­sor für das AT an der Uni­ver­si­tät in Bern unter­rich­tet. Als Her­aus­ge­ber von „Die Welt der Hebräi­schen Bibel“ hat er sicher­ge­stellt, dass jedes ein­zel­ne Kapi­tel von einem der füh­ren­den Exper­ten in dem jewei­li­gen Gebiet geschrie­ben wurde.

In die­sem Sam­mel­werk „beleuch­ten zwei­und­drei­ßig aus­ge­wie­se­ne Fach­ge­lehr­te – aus dem gesam­ten deut­schen Sprach­raum, bei­der­lei Geschlechts, unter­schied­li­chen Alters und ver­schie­de­ner Kon­fes­si­on – je eine ihnen beson­ders ver­trau­te Facet­te der Hebräi­schen Bibel: zu ihrer Lebens­welt, ihrer kano­ni­sche Gestalt, den in ihr ver­sam­mel­ten Schrif­ten, ihrer Ent­ste­hungs­ge­schich­te und einer Rei­he wich­ti­ger, in ihr ver­han­del­ter The­men.“ (:15)

Dadurch ist das 524 Sei­ten dicke Buch eine pral­le Schatz­tru­he, gefüllt mit hoch­wer­ti­gen Infor­ma­tio­nen rund um das AT. Die viel­fäl­ti­gen kon­fes­sio­nel­len Hin­ter­grün­de der Autoren befrei­en das Buch von kon­fes­sio­nel­ler Vor­ein­ge­nom­men­heit und schaf­fen eine gewis­se theo­lo­gi­sche Aus­ge­wo­gen­heit. Da das Buch 2021 erschie­nen ist, sind die Bei­trä­ge auf dem neus­ten Stand der Wis­sen­schaft.

Themen und Gliederung von „Die Welt der Hebräischen Bibel”

Wie jede Ein­füh­rung in das AT deckt auch die­ses Buch eine gigan­ti­sche Viel­falt an The­men ab. Die 33 Kapi­tel sind in 6 Tei­le unterteilt.

Teil 1: Umfeld

Im ers­ten Teil wer­den in fünf Kapi­teln Fra­gen zur Umwelt des Alten Tes­ta­ments behan­delt. Kapi­tel 1 behan­delt das The­ma Bibel und Ori­ent. Das zwei­te Kapi­tel gibt einen span­nen­den Ein­blick in das Ver­hält­nis von Bibel und Archäo­lo­gie. Dar­auf auf­bau­end folgt ein Kapi­tel zum The­ma Bibel und Geschich­te, wel­ches sich mit der Fra­ge der His­to­ri­zi­tät der AT-Geschich­ten beschäf­tigt. Kapi­tel 4 dreht sich um Bibel, Juden­tum, Chris­ten­tum und adres­siert die Tat­sa­che, dass das AT die Hei­li­ge Schrift sowohl der Juden als auch der Chris­ten ist. Die­ser Teil schließt ab mit einem Kapi­tel zur Spra­che und Schrift des AT.

Teil 2: Literatur

Der zwei­te Teil ent­hält jeweils ein Kapi­tel zur bibli­schen Lite­ra­tur­ge­schich­te und der Kanon­bil­dung. Dar­auf fol­gen vier Kapi­tel, wel­che die vier Tei­le des AT genau­er erklä­ren: das Gesetz (die Tora), die Geschichts­bü­cher, die pro­phe­ti­schen Bücher und die Weis­heits­li­te­ra­tur.

Teil 3: Gesellschaft

Der drit­te Teil wid­met sich gesell­schaft­li­chen The­men. Das ers­te Kapi­tel infor­miert über das Ver­hält­nis zwi­schen Indi­vi­du­um und Gemein­schaft. Fami­lie, Sip­pe, Stamm erläu­tert die Struk­tu­ren und Dyna­mi­ken von Fami­li­en­ver­bän­den sowie den Ein­fluss von Ver­wandt­schafts­be­zie­hun­gen auf das sozia­le Gefüge.

König­tum und Staat wid­met sich dem Beginn und der Ent­wick­lung der Mon­ar­chie in Isra­el. In Wirt­schaft, Stadt und Land wird die Wirt­schafts­ge­schich­te Isra­els mit ihren Kon­stan­ten und Beson­der­hei­ten unter­sucht. Zuletzt behan­delt das Kapi­tel Krieg und Frie­den die vie­len gewalt­tä­ti­gen Kon­flik­te im AT. Beson­ders span­nend in die­sem Kapi­tel ist, inwie­fern das AT das The­ma Krieg anders dar­stellt als ande­re Lite­ra­tur aus der Zeit. Ein gan­zer Abschnitt ist dem Bann (hebrä­isch: herem) gewid­met.

Teil 4: Religionsausübung

Der vier­te Teil des Buches wid­met sich der Aus­übung der Reli­gi­on zur AT-Zeit. In Orte der Hei­lig­keit wird die Ent­wick­lung des Tem­pel­kon­zepts von der Bron­ze­zeit bis zum Hero­dia­ni­schen Tem­pel betrach­tet. Das Kapi­tel Got­tes­dienst beleuch­tet die Aspek­te des Got­tes­diens­tes im alten Isra­el, mit einem Fokus auf den Kult­or­ten und dem Kultpersonal.

Opfer und Süh­ne behan­delt die Opfer­prak­ti­ken und das Ver­ständ­nis von Süh­ne im alt­tes­ta­ment­li­chen Kon­text. Das Kapi­tel ent­hält einen Exkurs zur pro­phe­ti­schen Kult­kri­tik und beleuch­tet beson­ders den Zusam­men­hang von Süh­ne und Stell­ver­tre­tung. Im Kapi­tel Gebet und Gesang wer­den die ver­schie­de­nen For­men des Gebets und des Gesangs im reli­giö­sen Leben des Alten Tes­ta­ments unter­sucht, wobei auch die ver­schie­de­nen For­men und theo­lo­gi­schen Inhal­te die­ser Aus­drucks­wei­sen betrach­tet werden.

Teil 5: Menschenbilder

Die Tei­le 5 und 6 sind etwas län­ger als die vor­he­ri­gen Tei­le. Der fünf­te Teil des Buches behan­delt eine Viel­zahl von The­men rund um das Men­schen­bild im AT.

Grund­li­ni­en hebräi­scher Anthro­po­lo­gie unter­sucht die grund­le­gen­den Kon­zep­te der mensch­li­chen Exis­tenz im hebräi­schen Den­ken, ein­schließ­lich der Ver­gäng­lich­keit von Mensch und Tier, der rela­tio­na­len Natur des Mensch­seins und der Bedeu­tung der Bezie­hung zu Gott sowie der Unver­meid­lich­keit mensch­li­cher Schuld.

Im Kapi­tel Ver­hält­nis der Geschlech­ter wer­den die unter­schied­li­chen Dar­stel­lun­gen und Impli­ka­tio­nen der Geschlech­ter­ver­hält­nis­se in der Hebräi­schen Bibel unter­sucht, wobei Aspek­te wie geschlecht­li­che Dif­fe­ren­zie­rung in Schöp­fungs­tex­ten, recht­li­che Ungleich­hei­ten und theo­lo­gi­sche Über­le­gun­gen berück­sich­tigt werden.

Rich­ti­ges Leben, Tun und Erge­hen behan­delt den Tun-Erge­hen-Zusam­men­hang im AT. In Gewalt und Gewalt­über­win­dung wird das kom­ple­xe The­ma Gewalt unter­sucht, wobei ver­schie­de­ne Dimen­sio­nen zwi­schen­mensch­li­cher Gewalt, die Todes­stra­fe und die Über­win­dung von Gewalt dis­ku­tiert werden.

Schuld und Ver­söh­nung beleuch­tet das Ver­hält­nis zwi­schen Ver­söh­nung und Ver­gel­tung in der Hebräi­schen Bibel, wobei der Fokus auf dem Bekennt­nis der Schuld, dem Tra­gen der Schuld und der Not­wen­dig­keit der Ver­söh­nung liegt. Zuletzt wid­met sich das Kapi­tel Lei­den und Tod den exis­ten­zi­el­len The­men des Lei­dens und des Todes.

Teil 6: Gottesglaube

Der letz­te Teil des Buches wid­met sich dem Got­tes­bild in der Hebräi­schen Bibel und bie­tet Ein­bli­cke in ver­schie­de­ne theo­lo­gi­sche Schlüs­sel­the­men. Got­tes Ein­zig­keit unter­sucht die Dar­stel­lung Got­tes als Gott des Exodus (im Nord­reich) und als Him­mels­gott (im Süd­reich), sowie deren Verknüpfung.

Das Kapi­tel Got­tes Offen­ba­rung behan­delt die ver­schie­de­nen Aspek­te der gött­li­chen Offen­ba­rung im alten Ori­ent, wobei die Ter­mi­ni, Inhal­te, Medi­en und Kri­te­ri­en der Offen­ba­rung kri­tisch betrach­tet wer­den. Got­tes Schöp­fung unter­sucht die theo­lo­gi­schen Aspek­te der Schöp­fung in der Hebräi­schen Bibel, dar­un­ter die Schöp­fungs­theo­lo­gie in den Kult­psal­men, im Buch Jesa­ja, im Schöp­fungs­be­richt und in den Got­tes­re­den des Hiobbuches.

In dem span­nen­den Kapi­tel Got­tes Lie­be und Zorn geht es um Got­tes Reue, die Unver­gleich­lich­keit von Got­tes Zorn und Güte und dar­um, wie Gott sei­nen Zorn über­win­det. Got­tes All­macht und Ohn­macht behan­delt das viel zu oft ver­nach­läs­sig­te The­ma von Got­tes Ohn­macht im Ver­hält­nis zu der Rede von sei­ner All­macht. Got­tes Zukunft wid­met sich der Escha­to­lo­gie und unter­sucht ver­schie­de­ne theo­lo­gi­sche Kon­zep­te wie den Tag Jah­wes, die Rol­le des Mes­si­as und das zukünf­ti­ge Zion.

Abschlie­ßend bie­tet das Kapi­tel Theo­lo­gie des Alten Tes­ta­men­tes und gesamt­bi­bli­sche Per­spek­ti­ven eine Refle­xi­on über die Not­wen­dig­keit und die grund­le­gen­den Aspek­te einer Theo­lo­gie des Alten Tes­ta­men­tes, wobei die Barm­her­zig­keit Got­tes als grund­le­gen­de Sinn­li­nie der Hebräi­schen Bibel her­vor­ge­ho­ben wird.

Alle Kapi­tel bie­ten eine Biblio­gra­fie, die als guter Start­punkt für ein ver­tie­fen­des Stu­di­um des The­mas die­nen kann.

Anhang

Das Buch endet mit einer Tabel­le zur Geschich­te des bibli­schen Isra­els, einer Kar­te Isra­els und einem hilf­rei­chen Bibel­stel­len- und Sachregister.

Ein Beispiel: Gottes Liebe und Zorn

Gottes Wesen ist hesed

Um einen klei­nen Ein­blick in das Sam­mel­werk zu bie­ten, wer­de ich ein paar Gedan­ken tei­len aus dem Kapi­tel über Got­tes Lie­be und Zorn im AT von Jörg Jere­mi­as. Zuerst hält Jere­mi­as fest, dass im AT Got­tes Zorn und sei­ne Lie­be kei­ne Gegen­sät­ze sind. Das Gegen­teil von Lie­be ist Hass und das Gegen­teil von Zorn ist Güte (:438).

Er betont, dass Got­tes Zorn zeit­lich begrenzt ist. Gott wird zwar kurz­zei­tig zor­nig, aber er ist kein zor­ni­ger Gott (:439). Got­tes Wesen wird viel­mehr mit dem hebräi­schen Wort „hesed“ beschrie­ben, was gewöhn­lich mit Güte über­setzt wird. Aber im Hebräi­schen hat hesed eine viel tie­fe­re Bedeu­tung, es umfasst die Idee von Lie­be, Treue und Groß­zü­gig­keit in einem Wort. Got­tes (onto­lo­gi­sches) Wesen ist hesed, wäh­rend sein Zorn kein Teil von ihm ist, son­dern nur punk­tu­ell kommt, aber dann auch wie­der verschwindet.

Auf die­ser Grund­la­ge zeigt Jere­mi­as, dass der Zorn Got­tes und sei­ne Güte in kei­ner Wei­se gleich­wer­tig sind (:440). Anhand meh­re­rer Bibel­stel­len arbei­tet er her­aus, dass die bibli­schen Autoren immer wie­der neu ver­su­chen in Wor­ten aus­zu­drü­cken, dass Got­tes Güte uner­mess­lich groß ist und sein Zorn ver­gli­chen damit ver­schwin­dend gering.

Gottes Güte im AT

Ps 136 betont 26x, dass Got­tes hesed nie­mals auf­hört. Ps 30,6 (Elber­fel­der) fasst es kom­pakt zusammen:

Denn einen Augen­blick ⟨han­delt er⟩ in sei­nem Zorn, ein Leben lang in sei­ner Gunst.

Die Unver­gleich­lich­keit von Got­tes Zorn und sei­ner Güte wird beson­ders auch in Exodus 34,6–7 klar (:441–443). Die­se Ver­se wer­den in der Bibel immer wie­der auf­ge­grif­fen und zäh­len zu den wich­tigs­ten Ver­sen im AT. Gott stellt sich mit die­sen Wor­ten sei­nem Volk vor:

Jah­we, Jah­we, Gott, barm­her­zig und gnä­dig, lang­sam zum Zorn und reich an Gna­de (hesed) und Treue,  der Gna­de (hesed) bewahrt an Tau­sen­den ⟨von Gene­ra­tio­nen⟩, der Schuld, Ver­ge­hen und Sün­de ver­gibt, aber kei­nes­wegs unge­straft lässt, ⟨son­dern⟩ die Schuld der Väter heim­sucht an den Kin­dern und Kin­des­kin­dern, an der drit­ten und vier­ten ⟨Gene­ra­ti­on⟩. (Elber­fel­der)

Es ist schwer zu über­tref­fen, wie deut­lich das Ungleich­ge­wicht zwi­schen Got­tes Zorn und sei­ner Güte von den AT-Autoren in Wor­te gefasst wur­de. Got­tes Wesen ist Barm­her­zig­keit, Gna­de und Güte. Ja, Gott kann auch zor­nig wer­den, aber er ist lang­sam zum Zorn. Ja, Gericht und Got­tes Zorn sind real, aber sie ste­hen in kei­nem Ver­hält­nis zu sei­ner Güte, die sich über tau­sen­de Gene­ra­tio­nen erstreckt, im Ver­gleich zu nur weni­gen Gene­ra­tio­nen des Zorns.

Auch die Jona-Erzäh­lung (:446–447) ist ein beein­dru­cken­des Zeug­nis von Got­tes Güte. Die Assy­rer waren die Erz­fein­de von Isra­el. Jona woll­te sehen, dass Gott sie ver­nich­tet, aber er wuss­te um Got­tes barm­her­zi­gen Cha­rak­ter und befürch­te­te des­halb schon, dass Gott, für Jonas Geschmack, viel zu barm­her­zig sein wird (Jona 4,2). Hier wird bereits im AT ange­deu­tet, was Jesus (Mt 5,43–45) und Pau­lus (Röm 5,8) spä­ter klar offen­bart haben: Gott liebt sogar sei­ne Fein­de. Solch eine skan­da­lö­se Lie­be ist ein kla­res Zeug­nis, wie weit Got­tes Güte sei­nen Zorn übertrifft.

An die­sen und vie­len wei­te­ren Tex­ten (z. B. Ex 32: die Geschich­te des Gol­de­nen Kalbs) zeigt Jere­mi­as gekonnt auf, dass Got­tes Güte am Ende immer über sei­nen Zorn triumphiert.

Wie sollte man dieses Buch am besten lesen?

Diet­rich beant­wor­tet die Fra­ge in der Ein­lei­tung des Buches:

Man kann mit die­sem Band auf ver­schie­de­ne Wei­sen umge­hen. Man kann sich mit ihm allein oder in Grup­pen befas­sen (etwa in Lese­krei­sen oder in Examens­re­pe­ti­to­ri­en). Man kann ihn inte­gral, von vorn nach hin­ten, man kann aber auch eines oder meh­re­re der sechs Haupt­ka­pi­tel – oder auch nur ein­zel­ne der zwei­und­drei­ßig Para­gra­phen lesen, je nach Inter­es­se und Bedürf­nis. (:16)

Bewertung von „Die Welt der Hebräischen Bibel”

Der Sam­mel­band „Die Welt der Hebräi­schen Bibel: Umfeld – Inhal­te – Grund­the­men” ist eine Schatz­tru­he vol­ler Infor­ma­tio­nen für alle, die in die Welt des Alten Tes­ta­men­tes ein­tau­chen wol­len. Alle Bei­trä­ge sind klar und gut struk­tu­riert. Diet­rich ermu­tig­te die Autoren, ihre Bei­trä­ge kurz­zu­hal­ten und die Spra­che all­ge­mein ver­ständ­lich zu machen. Dies ist m. E. den Autoren sehr erfolg­reich gelun­gen. Die Bei­trä­ge las­sen sich wirk­lich ange­nehm lesen, ohne mit Fach­vo­ka­bu­lar zu über­for­dern. Dies macht das Buch brauch­bar für Aka­de­mi­ker, Pas­to­ren, Bibel­schü­ler und Lai­en. Die kom­pak­te Form der Kapi­tel macht es z. B. auch mög­lich, ein Kapi­tel im Haus­kreis zu diskutieren.

Wäh­rend das Buch vie­le wich­ti­ge The­men der Welt des AT abdeckt, ist es mei­nes Erach­tens aber eher eine wert­vol­le Ergän­zung zu einer tra­di­tio­nel­len Ein­lei­tung in das Alte Tes­ta­ment. Die­ses Sam­mel­werk bie­tet vie­le grund­sätz­li­che Leit­li­ni­en, wie das AT gele­sen und inter­pre­tiert wer­den soll­te, aber ent­hält kei­ne detail­lier­ten Infor­ma­tio­nen zu jedem Buch des AT. Des­halb ist es, mei­ner Mei­nung nach, sinn­voll, die­ses Buch ergän­zend zu einer tra­di­tio­nel­len Ein­füh­rung in das AT zu lesen.

Die Viel­falt der Autoren bie­tet eine ange­neh­me theo­lo­gi­sche Viel­falt, wobei schon ganz klar aus einer aka­de­mi­schen Per­spek­ti­ve her­aus geschrie­ben wird und nicht unbe­dingt aus einer evan­ge­li­ka­len Sicht. Aber in kei­nem Bei­trag hat­te ich den Ein­druck, dass dadurch die Auto­ri­tät der Bibel kom­pro­mit­tiert wird.

Die Logos-Version ist besonders vorteilhaft

Die Logos-Ver­si­on ist beson­ders prak­tisch, wegen der zahl­rei­chen Ver­lin­kun­gen, die Logos im Buch ver­füg­bar gemacht hat, die es Ihnen mög­lich machen, erwähn­te Tex­te schnell fin­den und lesen zu kön­nen. Ein Bei­spiel: Auf Sei­te 88 wird erwähnt, dass Jose­phus die Hebräi­sche Bibel auf pro­phe­ti­sche Ver­fas­ser zurück­führt. Die dazu­ge­hö­ri­ge Beleg­stel­le (Con­tra Apio­nem I,8) ist ver­linkt, und weil ich die­ses Buch von Jose­phus in mei­ner Logos-Biblio­thek besit­ze, wird mir das Zitat ange­zeigt, sobald ich mit der Maus auf den Link gehe.

Das­sel­be gilt natür­lich für die vie­len Bibel­stel­len, die sich über­all im Buch fin­den. Damit kann ich erwähn­te Tex­te schnell lesen, ohne dafür umständ­lich blät­tern und suchen zu müs­sen. Das ist beson­ders prak­tisch, weil auch häu­fig Tex­te aus den Apo­kry­phen, der Misch­na oder dem Tal­mud zitiert sind und so man­cher Laie die­se Tex­te ver­mut­lich nicht so schnell fin­den würde.

Wei­ter­hin kann das Buch natür­lich pro­blem­los in aka­de­mi­schen Arbei­ten zitiert wer­den und da ist es sehr hilf­reich, dass beim Kopie­ren eines Tex­tes Logos die ent­spre­chen­de Biblio­gra­fie auto­ma­tisch erstellt. Das ist mir oft eine wert­vol­le Zeitersparnis.

Zuletzt lie­be ich die Logos-Ver­si­on, weil ich mir das Buch in der Logos-App bequem vor­le­sen las­sen kann, wäh­rend ich Rad fah­re oder Abwasch mache. Dies ermög­licht mir Bücher zu „lesen“, gera­de auch in Zei­ten, in denen ich zu beschäf­tigt bin, um mich hin­zu­set­zen und zu lesen.

Fazit

Wenn Sie das AT tie­fer erfor­schen wol­len, dann kann ich „Die Welt der Hebräi­schen Bibel: Umfeld – Inhal­te – Grund­the­men“ von Wal­ter Diet­rich von Her­zen empfehlen.

Die kla­re und prä­zi­se Spra­che sowie die kom­pe­ten­te Her­an­ge­hens­wei­se der Autoren machen das Buch zugäng­lich und anspre­chend für ein brei­tes Publi­kum. Die Ver­knüp­fung von aka­de­mi­scher Exzel­lenz mit all­ge­mein­ver­ständ­li­cher Dar­stel­lung macht es zu einem unver­zicht­ba­ren Beglei­ter für jeden, der sein Ver­ständ­nis der Hebräi­schen Bibel ver­tie­fen möchte.

Der Ver­lag bewirbt das Buch als „einen kom­pak­ten und doch dif­fe­ren­zier­ten Über­blick über das „Alte“ oder „Ers­te Tes­ta­ment„: für Stu­die­ren­de, kirch­lich Enga­gier­te und kul­tu­rell Inter­es­sier­te, der Bibel Ent­frem­de­te und reli­gi­ös Neu­gie­ri­ge, Aka­de­mi­ke­rin­nen und Nicht­aka­de­mi­ker.“ Die­ser Beschrei­bung kann ich nur zustim­men. Die­ses Buch wird Sie hin­ein­zie­hen in die fas­zi­nie­ren­de Welt der Hebräi­schen Bibel.

Ein guter Vorschlag zur Ergänzung von „Die Welt der Hebräischen Bibel”

Die Welt der Hebräi­schen Bibel: Umfeld – Inhal­te – Grund­the­men bie­tet einen her­vor­ra­gen­den Ein­blick in die 33 adres­sier­ten The­men. Wer zusätz­lich auf der Suche ist nach einer AT-Ein­lei­tung, die jedes Buch des AT detail­liert behan­delt, ist mit die­sem Buch gut bera­ten: Ein­lei­tung in das Alte Testament.