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Unentdeckte Schätze bei biblischen Synonymen

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Einführung in die Etymologie des Neuen Testaments

Syn­onyme gibt es in den meis­ten, vielle­icht sog­ar in allen Sprachen. Worte wie “reden, sprechen, sagen” zum Beispiel. Wer sich aber genauer mit ein­er Sprache beschäftigt, der weiß auch, dass Syn­onyme zwar bedeu­tungsähn­lich sind, aber nicht genau die gle­iche Bedeu­tung haben. Ver­schiedene Worte geben eben ver­schiedene Bedeu­tungsnu­an­cen wieder.

Wenn die Bibel das inspiri­erte Wort Gottes ist, mit der Ten­denz zur Ver­balin­spi­ra­tion, dann kann das Vorhan­den­sein von Syn­ony­men im hebräisch/​griechischen Grund­text einen nicht gle­ichgültig lassen. Der Heilige Geist hat­te sicher­lich Gründe dafür, an ein­er bes­timmten Stelle ein ganz bes­timmtes Wort zu ver­wen­den.

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Mit Bengel die Bibel wortgetreu übersetzen

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Johann Albrecht Bengel (1687–1752)

“Wende dich ganz dem Text zu – die ganze Sache wende auf dich an” (Te totum appli­ca ad tex­tum – rem totam appli­ca ad te) – das ist ein­er der markan­testen Aussprüche des schwäbis­chen The­olo­gen Johann Albrecht Ben­gel, der ein­er der Mit­be­grün­der der Tex­tkri­tik war und als ein­er der wichtig­sten The­olo­gen des würt­tem­ber­gis­chen Pietismus gilt. Er veröf­fentlichte 1734 eine tex­tkri­tis­che Aus­gabe des Neuen Tes­ta­ments, 1742 sein wichtig­stes Werk, den “Zeiger” (Gno­mon), der, wie der Zeiger der Son­nenuhr, auf die Heils­geschichte und ihr derzeit­iges Sta­di­um hin­weisen sollte. In sein­er Schrift “Erk­lärte Offen­barung Johan­nis” machte er seine welt­be­we­gende Berech­nung für das Datum der Wiederkun­ft Christi, von der wir seit dem 18. Juni 1836 wis­sen, dass es nicht ges­timmt hat. Das schmälert aber Ben­gels Lebensleis­tun­gen keineswegs.

Ben­gel hat sich lebenslang mit der Über­set­zung des Neuen Tes­ta­ments beschäftigt. Im Jahr 1753 erschien seine Über­set­zung des Neuen Tes­ta­ments mit “dien­lichen Anmerkun­gen”, die Kurz­fas­sun­gen sein­er Werke in kurzen Anmerkun­gen enthält. Diese Aus­gabe ist seit langem ver­grif­f­en und kaum mehr erhältlich, obwohl sie 1974 noch ein­mal vom Hänssler Ver­lag (damals noch Neuhausen-Stuttgart) aufgelegt wurde. In dieser Aus­gabe schreibt Ben­gel in der Vorrede eine große Abhand­lung über die Über­set­zung des Neuen Tes­ta­ments. Seine “neun Regeln”, die er unter dem Punkt X anführt, will ich im Fol­gen­den zusam­men­fassen und behut­sam kom­men­tieren.

9 Regeln zur Übersetzung des Neuen Testaments

Ben­gel schreibt zur Ein­leitung dieses zehn­ten Abschnitts sein­er Vorrede:

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Unentdeckte Schätze: Carl Friedrich Keil Kommentar zum Neuen Testament

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Carl Friedrich Keil ist vie­len bekan­nt als Mitau­tor der leg­endären Ausle­gungsrei­he “Keil/​Delitzsch” zum Alten Tes­ta­ment. Weit­ge­hend unbekan­nt sind hinge­gen seine Ausle­gun­gen zum Neuen Tes­ta­ment, die eben­so der Beach­tung wert sind.

Der Ausleger und sein Werk

Carl Friedrich Keil (1807–1888), der während seines The­olo­gi­es­tudi­ums im Kon­takt mit ver­schiede­nen Wegge­fährten zu einem lebendi­gen Glauben lutherisch­er Prä­gung kam, siedelte nach sein­er frühen Emer­i­tierung 1858 “nach Leipzig über, der dama­li­gen Hochburg eines erweck­ten Luther­tums und ein­er erweck­lichen The­olo­gie.” (Geleit­wort zur 4. Auflage des Kom­men­tars zu Gen­e­sis und Exo­dus, 1983 im Brun­nen-Ver­lag Gießen, S. 3ff; hier­aus auch die anderen Infor­ma­tio­nen zu diesem ersten Teil des Artikels). 1861 begann er mit der Her­aus­gabe sein­er alttes­ta­mentlichen Kom­mentare im Rah­men des “Bib­lis­chen Com­men­tars über das Alte Tes­ta­ment (BCAT; 15 Bände, zusam­men mit Franz Delitzsch)”, die 1875 mit dem Sup­ple­ment­band zu diesem Kom­men­tar über die Makkabäer­büch­er abgeschlossen waren.

1877 begann die Her­aus­gabe sein­er neutes­ta­mentlichen Kom­mentare, die größ­ten­teils in Vergessen­heit ger­at­en sind: Über die vier Evan­gelien, 1. u. 2. Pt und Judas, als let­zter zum Hebräer­brief. Nach der umfan­gre­ichen Unter­suchung von Peter Siemens (Brun­nen Ver­lag 1994) waren die Kom­mentare als eine neutes­ta­mentliche Fort­set­zung des BCAT geplant, die aber wegen des Todes des Autors nicht fort­ge­führt wurde, nicht zulet­zt auch wegen der immer stärk­er wer­den­den kri­tis­chen The­olo­gie in Deutsch­land. [Read more…]

Wie gut ist die neue Lutherbibel 2017?

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Wie gut ist die neue Lutherbibel 2017?

Die Luther­bibel 2017 wurde zu Beginn des Kirchen- und Luther­jahres 2016/​17 von der EKD her­aus­gegeben. Nach 33 Jahren gibt es damit wieder ein­mal eine neue Revi­sion. Was ist von dieser Revi­sion zu hal­ten?

Der Wert der Lutherübersetzung

Seit meinen christlichen Anfän­gen um 1980 hat mich die Luther­bibel stets begleit­et. Mit großer Wort­macht hat einst Mar­tin Luther die Bibel über­set­zt, und diese Wort­mächtigkeit, deren Qual­ität vor allem in ihrer Ein­prägsamkeit liegt, hat es mir leicht gemacht, viele Bibel­verse sozusagen im Vor­beige­hen auswendig zu ler­nen. Unerr­e­icht ist z.B. die Allit­er­a­tion in Jesa­ja 40,31: die auf den Herrn harren kriegen neue Kraft. Mit solchen mnemotech­nis­chen Mit­teln schmiegt sich die luther­sche Sprache so ins Bewusst­sein ein, dass man den Inhalt nicht so leicht wieder ver­gisst. Inzwis­chen gibt es einige Bibelüber­set­zun­gen, die genauer sind, und noch viel mehr Bibelüber­set­zun­gen, die näher an der All­t­agssprache sind, aber für meine Begriffe ist die Luther­bibel der beste Kom­pro­miss zwis­chen Aus­gang­s­text (Urtext/​Grundtext) und aktueller Sprachgestalt.

Sprache ändert sich

Wer sich ein biss­chen mit der Sprachen­twick­lung ausken­nt, der weiß, dass sich eine lebendi­ge Sprache inner­halb von 100 Jahren stark verän­dert. Nicht nur die Rechtschrei­bung, auch der mündliche Sprachge­brauch ist im Wan­del. Wörter, die vor hun­dert Jahren gang und gäbe waren, sind heute aus dem Sprachge­brauch ver­schwun­den. Andere Wörter, wie z.B. das heute infla­tionär gebrauchte Wort „geil“, hat in dieser Zeit einen immensen und mehrfachen Bedeu­tungswan­del hin­ter sich. Während es für ältere Men­schen nach wie vor anstößig ist, hat es für jün­gere Men­schen die Bedeu­tung von „toll“ Let­zteres Wort hat eben­falls einen Bedeu­tungswan­del hin­ter sich und bedeutete vor­mals „ver­rückt“ – eine Bedeu­tung, an die sich wohl heute nur noch Philolo­gen erin­nern. [Read more…]